Un periódico Bíblico colaborando con la iglesia de Jesucristo para la Predicación del Evangelio.  1 Cor. 3:9

 


           

 

   

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Personajes de la Biblia

Escritos por David Cortez
 


CAIN

 

Introducción: En esta serie de estudios trataremos algunos de los personajes bíblicos más famosos y conocidos.  El propósito será abundar más en el conocimiento bíblico y sus historias, así como una aplicación práctica a nuestras vidas como puede ser, el carácter, las relaciones, los atributos de Dios, los propósitos de Dios, las circunstancias, etc.

Hoy veremos a Caín; un personaje que ha despertado dudas e inquietudes en creyentes e incrédulos en las Santas Escrituras.

 

I.            ¿Quién fue Caín?

     1.-     Primogénito de Adán y Eva. Gen. 4:1.

             a)      Nació fuera del Edén. Gen. 3:23,24; 4:1.

     2.-     Hermano mayor de una gran cantidad de hermanos y hermanas.  Gen. 4:8, 16,17; 5:4.

     3.-     Su nombre significa “posesión”.  Gen. 4:1.

            -       Notemos la gratitud y el gozo de Eva al tener a su hijo.

            -       Los hijos son regalo de Dios y hemos de reconocerlo como formador de nuestras familias.

 

II.           ¿Qué hizo Caín?

       1.-     Se dedicó a la agricultura. Gen. 4:2.

       2.-     Ofreció a Dios una ofrenda que no fue agradable.  Gen. 4:3-5.

         -      Una ofrenda extraída de lo común.  Gen. 4:3.

         -      La ofrenda de Abel fue de lo mejor.  Gen. 4:4.

         -      La ofrenda de Caín careció de fe.  Heb. 11:4.

         -      Le importaba sobre todo salvar su prestigio, no tanto agradar a Dios.

       3.-     Se ensañó contra su hermano Abel y lo mató. Gen. 4:5-8.

         -      El carácter pecaminoso se puso de manifiesto  Gen. 4:7.

        -      Los que se han hecho indignos del favor de Dios, se indignan contra los que se conservan dignos delante de Dios.

       4.-     Se casó con una de sus hermanas, que probablemente, partió con él al exilio. Gen. 4:17.

 

III.         ¿Qué fue de Caín?

       1.-     Dios lo maldijo con la misma cosa en la que puso su corazón, la tierra. Gen. 4:11.

                a)    Sostenimiento. Gen. 4:12.

                b)    Residencia.  Gen. 4:12.

        2.-     Dios le puso una señal.  Gen. 4:13-15.

                a)    Todos los que vivían entonces en la tierra eran parientes próximos suyos, él se había portado horriblemente con su hermano

        3.-     Se alejó definitivamente de Dios.  Gen. 4:16.

                a)    Nunca se vuelve a encontrar en la Biblia que haya regresado a Dios.

        4.-     Vivió siempre errante y fugitivo.  Gen. 4:16.

                a)    Nod quiere decir “errante” y “sacudir o temblar.”

                b)    Quienes se apartan de Dios no pueden encontrar reposo en ninguna parte

        5.-     En su temeridad edificó una ciudad, todavía rebelándose a la voluntad de Dios. 

Gen. 4:17.

                a)    Si él hubiera obedecido tal vez esta maldición se le hubiera convertido en bendición.

 

IV.         El camino de Caín

        1.-     Era un camino que habiéndolo escogido muestra que era del maligno.  I Jn. 3:12.

        2.-     Un camino de carencia general de espiritualidad. Jud. 11.

        3.-     Un camino de deseo de ganancia y gloria personal. Jud. 11.

 

Conclusión: La vida de Caín, su corazón, sus reacciones, sus actitudes, su carácter, es un ejemplo del que nosotros debemos aprender cómo no debemos de vivir; sus graves consecuencias nos advierten de cuan miserable es una vida que se vive lejos de Dios.

 

 

 

 

LAMEC

 

Introducción: El siguiente personaje a estudiar se trata de un hombre que muestra lo que es capaz de hacer un hijo cuando absorbe en su vida la mala influencia de su padre y nunca decide abrir los ojos y convertirse a Dios. Su nombre, Lamec. Al mismo tiempo veremos a otro Lamec, muy distinto, el que en perfecto contraste y recibe la bendición de la vida de un buen padre.

 

I.            El significado de su nombre.

       1.-          Joven fornido o, el que derriba, abate, derroca.

 

II.           La vida de Lamec. Gen. 4:17,18.

       1.-          Descendiente directo de Caín.

              a)     Caín, Enoc, Irad, Mehujael, Metusael, Lamec.

       2.-          Fue el primer polígamo referido en la Biblia.  Gen. 4:19.

              a)     Sus dos esposas, Ada y Zila.

 

III.         Veamos a sus hijos.  Gen. 4:20-22.

       1.-          Jabal un ganadero famoso. V. 20.

             -       el camino a hacerse ricos.

       2.-          Jubal un músico reconocido. V. 21.

             -       el camino a sentirse alegres

       3.-          Tubal-caín un famoso artífice. V. 22.

             -       el camino para el buen negocio y la guerra.

 

IV.         El carácter de Lamec.  Gen. 4:23,24.

       1.-          Se puede notar fácilmente el mismo carácter que Caín.

       2.-          Se percibe un espíritu altanero como el de su padre Caín.

       3.-          El mismo sabio en su propia opinión.

       4.-          El mismo descuido respecto de la vida.

       5.-          La misma ausencia de respeto a Dios.

       6.-          El poema de Lamec dice todo lo anterior. V. 23.

              “He matado a un hombre (simplemente) por haberme herido, y a un joven sólo por haberme golpeado.”

 

V.          Veamos OTRO LAMEC:

        1.-          El que reemplazó al asesinado Abel fue Set (“asignado, situado”).  Gen. 4:25.

             -       Dios les concedió a Adán y Eva, alguien que preservaría la fe en el verdadero Dios.

        2.-          El séptimo hijo de Adán por la línea de Caín fue Lamec (símbolo de amarga hostilidad)

             -       Adán, Caín, Enoc, Irad, Mehujael, Metusael, Lamec.  Gen. 4:17,18.

        3.-          El séptimo por la línea de Set fue el piadoso Enoc a quien Dios arrebató.  Gen. 5:24.

              -       Adán, Set, Enós, Cainán, Mahalaleel, Jared, Enoc.  Gen. 5:1-24.

         4.-          Notemos las bendiciones de una generación que busca a Dios.

                  a)     Enoc fue traspuesto para no ver muerte porque caminó con Dios.  Gen. 5:24.

                  b)     Matusalén su hijo vivió 969 años. Gen. 5:27.

                  c)     Lamec, su hijo, (no el descendiente de Caín), vivió 777 años y fue el padre de Noé.  Gen. 5:28,31.

                  d)     Noé el elegido para construir el arca que salvaría a toda su familia vivió 950 años.  Gen. 9:29.

         5.-          Los hijos de Caín perecieron todos en su incredulidad por las aguas del diluvio.

 

Conclusión: ¿Qué clase de generación estaremos nosotros levantando? Las historias estudiadas deben hacernos reaccionar pues es inevitable que la clase de personas que seamos lo percibirán y vivirán nuestros hijos.

 

 

 

SET

 

Introducción: Seguiremos detenidos en el principio de la historia para estudiar un poco a Set. Este personaje es clave para el entendimiento de los relatos bíblicos. Este estudio podrá ayudarnos a despejar algunas dudas, algunas curiosidades y fortalecerá nuestras convicciones.

 

I.            Su nombre significa “asignado” o “sustituto.”

1.-          Sat = Sustituir.  Gen. 4:25.

2.-          El fue el que sustituyó a Abel quien fue asesinado por Caín.

 

II.           Él es el que encabeza una línea de generaciones limpia, en la que Dios preserva la pureza.  I Cron. 1:1; Lc. 3:38.

 

III.         El es el padre de una civilización sana.

1.-          La gente de esta civilización comenzó a invocar a Jehová.  Gen. 4:26.

2.-          Esta gente fue llamada los hijos de Dios.  Gen. 6:1,2.

3.-          Las hijas de los hombres eran las hijas de la descendencia de Caín.

4.-          Estas dos civilizaciones se mezclaron y se contaminaron.  Gen. 6:4.

5.-          Esta mezcla no pudo ser con ángeles porque los ángeles no tienen sexo.  Mt. 22:30.

6.-          Esta mezcla de los hijos de Dios (hijos de Set) con las hijas de los hombres (hijas de Caín) resultó en depravación que lastimó y ofendió el corazón de Dios.  Gen. 6:5-7.

 

IV.         Set vivió 912 años después de dejar buen testimonio para Dios. Gen. 5:6-8.

 

V.          Aplicación para nuestra vida.

1.-          Dios se arrepintió. Gen. 6:6; Nm. 23:19; I Sam. 15:29.

-       El arrepentimiento de Dios no es como el del hombre. Para el hombre el arrepentimiento es cambio de dirección en abandono del pecado. Para Dios es simplemente el cambio predeterminado de compañerismo a juicio. Si el hombre hace el bien Dios bendice, si hace mal, Dios juzga, ese es el arrepentimiento de Dios.  Jer. 18:7-10.

2.-          Dios preservó a un remanente fiel en el plan eterno de la redención.

3.-          Dios dijo que no contendería Su Espíritu con el hombre para siempre (Gen. 6:3), dando a entender que:

a)     Es Su Espíritu Quien convence de pecado.

b)     Es Su Espíritu Quien advierte a los hombres para que se vuelvan a Dios.

c)     Si el hombre resiste al llamado del Espíritu Santo por largo tiempo, deberemos entender que no será para siempre.  Os. 4:17.

4.-          La unión en yugo desigual siempre trae graves consecuencias.  II Cor. 6:14.

5.-          El pecado no sólo afecta al hombre y nos expone al juicio sino que Dios se entristece (le dolió en Su corazón) Gen. 6:6.

 

Conclusión: La historia de Set trae para nosotros riqueza en experiencia y convicciones, aprendamos a valorar el contenido de tan precioso relato.

 

 

EVA

 

Introducción: El personaje que hoy nos ocupará también es clave para la interpretación de otros pasajes de la historia. Si creemos que Eva fue la primera mujer, estamos declarando que creemos en la creación y no en un proceso evolutivo y si creemos en Eva entonces creemos que de ella desciende todo ser humano y sus características nos deben interesar.

 

I.            Eva en verdad existió.

1.-          Lo creemos porque la Biblia lo dice.  Gen. 2:18,21-23.

2.-          Lo creemos porque los relatos bíblicos tienen toda la autoridad Divina, teórica y práctica para ser creídos.

3.-          Los que no creen en la creación deberán responder a satisfacción nuestro origen. La primera mujer que existió ¿de dónde vino? ¿de una explosión? ¿de una bacteria? ¿de un reptil? ¿de un mono? Si eso fuera así, ¿de dónde vino la bacteria, reptil o mono? y si hubo una explosión ¿quién puso la energía? etc.

 

II.           El significado de su nombre.

1.-          Varón, ish; Varona, ishsháh; Eva, hawwá, “ser viviente”.

2.-          Fue Adán quien le puso por nombre Eva. Gen. 3:20.

3.-          Dios les puso a los dos Adán.  Gen. 5:2.

 

III.         Eva fue creada por decisión y sabiduría de Dios.

1.-          Porque Dios así lo quiso.

2.-          Porque el hombre necesitaría ayuda.  Gen. 2:20.

3.-          Porque no es bueno que el hombre esté solo.  Gen. 2:18.

4.-          Creada de la costilla de Adán.  Gen. 2:21,22.

5.-          Una creación de la misma carne  Gen. 2:23,24 de ahí la mutua atracción.

 

IV.         Algunos datos de la vida de Eva.

-             Lo que Dios determinó para la mujer al crearla  constituye la base para las funciones y entendimiento de la mujer en todos los tiempos.

1.-          Fue creada de la costilla de Adán.  Gen. 2:22.

2.-          Fue creada para ayudar a Adán.  Gen. 2:18.

3.-          Su creación constituye el ideal de Dios para el matrimonio, es decir, fue creada de la misma carne del hombre, no para una asociación, sino para una indisoluble unidad.  Gen. 2:23,24.

-       Dios les dio una misma carne y un mismo nombre.

 

4.-          Creados en pureza.  Gen. 2:25.

5.-          La mujer fue creada para el hombre.  I Cor. 11:9.

6.-          La mujer habría de ser gloria del varón.  I Cor. 11:7.

7.-          Eva fue engañada cruelmente por Satanás.  Gen. 3:1-5,13.

-       Pero ella tuvo que tomar la decisión.  V. 6.

8.-          Una fuerte maldición sobre la mujer.  Gen. 3:16.

a)     Más dolor en la preñez

b)     Dolor para dar a Luz los hijos.

c)     Sujeción total al hombre.

9.-          Adán le puso Eva a su mujer después de la caída y cuando supo que habría de tener a los hijos con dolor.  Gen. 3:20.

-       Era una especie de reproche porque él iba a morir por la maldición y la perpetuidad sería por la mujer.

10.-        Su primer hijo fue Caín.  Gen. 4:1.

-       Dice conoció, no dice conoció de nuevo como en Gen. 4:25.

11.-        Eva fue la más hermosa de todas las mujeres porque reflejaba la Divina perfección.

-       El hombre era polvo refinado pero la mujer era polvo doblemente refinado.

 

 

 

 

ENOC

 

Introducción: Nuestro recorrido por los personajes de la Biblia nos hace llegar hoy a la vida de Enoc. Lo que de él se conoce nos ayudará a detenernos a pensar en uno de los más grandes secretos de la vida...caminar con Dios.

¿Ha sentido usted, alguna vez, que no ha hecho nada por Dios, que Él es un Ser muy lejano y que no ha sido con Él como usted quisiera o debiera? ¿Ha llegado a enfriarse al punto del desánimo, el pecado y la frustración? La vida de Enoc nos enseñará una lección hoy.

 

I.            Enoc fue el séptimo desde Adán por la descendencia de Set y también fue el padre de Matusalén.  Jud. 14; Gen. 5:22.

 

II.           Enoc tenía 65 años cuando engendró a Matusalén. Gen. 5:21.

1.-          Eso quiere decir que Enoc disfrutó a su hijo 300 años.

-       Bastante tiempo como para transmitirle la fe que lo llevó a vivir 969 años.   Gen. 5:27.

 

III.         Enoc vivió una vida tan cerca de Dios que no vio muerte sino que Dios se lo llevó.  Gen. 5:24.

 

IV.         Enoc tuvo testimonio de haber agradado a Dios.  Heb. 11:5.

 

V.          Enoc vivió un año por cada día de nuestros años (365).  Gen. 5:23.

1.-          Significando la clase de vida que Dios espera que vivamos.

 

VI.         Enoc caminó con Dios ¿Qué significa caminar con Dios?

1.-          Siempre de acuerdo con los designios, preceptos, determinaciones y voluntad de Dios.  Amós 3:3.

2.-          Vivir separado del mundo.  I Jn. 2:15.

3.-          Disfrutar la comunión con Dios.  Sal. 25:14;  I Jn. 1:6.

4.-          Caminar en amistad con Dios. Sal. 55:14.

-       Conversación frecuente, confianza, intimidad.

5.-          Inspirarse en Dios.  Col. 3:1,2;  Heb. 11:27.

6.-          Tener un carácter dócil, humilde, noble, capaz de vivir santamente en medio de los pecadores.  Mt. 11:19.

7.-          Vivir una vida en crecimiento.  Col. 2:19.

 

Conclusión: Caminar con Dios debe ser nuestra tarea y nuestra meta, pasar tiempo a solas con Él, conversar y tenerlo como nuestro amigo y confidente. Será una experiencia grata en la vida y traerá los frutos que tan ansiosamente Dios espera darnos.

 

 

 

 

NOÉ

 

Introducción: Todo el mundo ha oído de Noé, su participación en la historia, la construcción del arca, su arduo trabajo y muchos detalles del diluvio. Pero ¿quién fue Noé? ¿qué le caracterizaba? ¿qué dice la Biblia de él?

Sin duda que la vida de este gran hombre aportará a la nuestra gran beneficio espiritual.

 

I.            La presencia de Noé.

1.-          Su primera aparición en la historia es cuando tenía 500 años de edad nada se sabe de sus años anteriores aparte de sus progenitores.  Gen. 5:32.

 

II.           La familia de Noé.

1.-          Fue hijo de Lamec quien vivió 777 años.  Gen. 5:30,31.

2.-          Fue nieto de Matusalén quien vivió 969 años.  Gen. 5:27.

3.-          Fue bisnieto de Enoc el que caminó con Dios.  Gen. 5:23,24.

4.-          A la edad de 500 años tenía tres hijos.  Gen. 5:32, 6:10.

5.-          Tuvo muchos hermanas y hermanos.  Gen. 5:30.

6.-          No se dice nada de su esposa, sólo que sí fue con él en el arca.  Gen. 6:18.

 

III.         El nombre de Noé.

1.-          Su nombre significa “consuelo”, “descanso.”

2.-          Su padre lo engendró teniendo 182 años sintiéndose cansado por la maldición y esperanza de algún descanso.  Gen. 5:29.

 

IV.         Las características de Noé.

1.-          Justo y perfecto en sus generaciones.  Gen. 6:9.

a)     fiel poseedor y preservador de la fe de sus antepasados.

2.-          También él caminó con Dios.  Gen. 6:9.

3.-          Sólo él quedó fiel y justo en todas aquellas generaciones.  Gen. 7:1.

4.-          Vivió en medio de un ambiente de perdición y desacato a Dios.

a)     Maldad y continuo pensamiento inclinado al mal.  Gen. 6:5.

b)     Corrupción moral y espiritual.  Gen. 6:11,12.

c)     Violencia que llenaba la tierra.  Gen. 6:11,13.

 

V.          El pacto de Noé.

1.-          Dios estableció un pacto con Noé que consistía en la construcción del arca para preservar a su familia y a la raza humana del diluvio.  Gen. 6:18.

2.-          El arca medía aproximadamente 135 mts. de largo 22.5 mts. de ancho, se dividía en tres pisos de 4.5 mts. cada uno.  Gen. 6:15,16.

 

VI.         La vida de Noé.

1.-          Excelente hombre delante de Dios.  Gen. 6:9.

2.-          Buen padre y esposo.  Gen. 7:13.

a)     Tanto su esposa, como sus hijos y sus nueras entraron con él al arca de la salvación.

3.-          Un poderoso hombre de fe.  Heb. 11:7.

a)     Por esa fe alcanzó salvación.

b)     Por esa fe condenó al mundo.

4.-          Un hombre que pregonaba la justicia.  II Ped. 2:5.

5.-          Un hombre espiritual.  Gen. 8:20.

a)     Él fue el primero que levantó un altar a Jehová.

 

Conclusión: La vida de un hombre así debe inspirarnos y motivarnos para seguir más de cerca al Señor. Las repercusiones de una vida de tal magnitud son insospechables y alcanzan a muchas generaciones. ¡Dios nos ayude a vivir como Noé en medio del ambiente de este mundo que nos rodea, que no es en nada mejor que el mundo de Noé!

 

 

 

CAM

 

Introducción: Después del diluvio la tierra se volvió a poblar a través de Sem, Jafet y Cam; la Biblia resalta a Cam en quien estaremos ocupados hoy.

Desde luego es justo mencionar que el padre de todos los judíos es Sem y de ellos habla el resto de las Escrituras, más es necesario detenernos un poco en la vida de este personaje, Cam.

 

I.            Su nombre significa, oscuro, de color, moreno.

 

II.          Cam es el padre de Canaán quien es resaltado en la Biblia.  Gen. 9:18.

 

III.         Datos interesantes alrededor de la vida de Cam.

1.-          La embriaguez de Noé.   Gen. 9:20 ,21.

2.-          La maldición de Canaán hijo de Cam. Gen. 9:24 ,25.

a)     ¿Cuál fue la causa?

b)     ¿Quién participó de ese acto?

3.-          Las diferentes poblaciones.

a)     Las costas se poblaron por los hijos de Jafet. Gen. 10:2-5.

b)     Cam y sus hijos poblaron Asiria y fue el padre de los cananeos, jebuseos, amorreos, heveos, etc  Gen. 10:6-20.

c)     Fueron padres de los habitantes de Sodoma y Gomorra. Gen. 10:19,20.

d)     Los semitas habitaron la mesopotamia.  Gen. 10:30.

 

IV.         Las consecuencias de la maldición de Canaán.

1.-          Los cananeos llegaron a formar siete grandes pueblos en Canaán.  Deut. 7:1.

a)     heteo                          e)  ferezeo

b)     gergeseo                    f)  heveo

c)     amorreo                     g) jebuseo

d)     cananeo

2.-          Eran gentes muy idólatras.  Deut. 29:17.

3.-          Eran gentes muy supersticiosas.  Deut. 18:9-11.

4.-          Eran abominablemente malos.  Lev. 18:27.

5.-          Abraham moró entre ellos.  Gen. 12:5,6.

6.-          La tierra que ellos habitaban le fue prometida a los hebreos.  Gen. 12:7.

7.-          Dios ordenó que Su pueblo no hiciera alianza con ellos.  Deut 7:2.

8.-          Dios ordenó que no siguieran sus ídolos sino que los destruyesen.  Ex. 23:24;      Deut. 7:5,25.

9.-          Dios ordenó que no siguieran sus costumbres.  Lv. 18:26 ,27.

10.-        Dios ordenó que no les tuvieran miedo.  Deut. 7:17,18; 31:6.

 

Conclusión: ¿No es muy similar a lo que vemos hoy día? Todos los cananeos representan el mundo incrédulo del cual nosotros debemos estar apercibidos.

 

 

 

NIMROD

 

Introducción: Asomándonos un poco a la familia de Cam encontramos al personaje de hoy, Nimrod. Este hombre, con su vida, va a enseñarnos la forma malévola en la que Satanás se metió a producir el terrible paganismo que persiste hasta hoy y que cada día va en aumento.

Nimrod fue el fundador de este sistema religioso. Veamos su vida .

 

I.            Nimrod fue nieto de Cam.  Gen. 10:6,8.

 

II.           nimrod significa, valiente, bravo, desafiador, fuerte, el que impone reglas.

 

III.         Nimrod fue el primer poderoso en la tierra. Gen. 10:8; I Cron. 1:10.

 

IV.         Nimrod fue desafiador contra Jehová.  Gen. 10:9.

 

V.          Aparece estrechamente relacionado con Asiria. Gen. 10:11,12.

 

VI.         El fue quien condujo la construcción de la torre de babel.  Gen. 10:10; 11:1-4.

 

VII.        A juzgar por las breves descripciones que de él encontramos en la Biblia podemos deducir lo siguiente:

1.-          Él fue quien inició el paganismo.

-       Babel fue la madre de las rameras de la tierra, término que se emplea en Apoc. 17:5 para describir el paganismo espiritual.

2.-          Él fue quien usó de opresión y violencia desafiando a Dios mismo; característica de los grandes tiranos.

3.-          Fue un gran gobernante usando la fuerza de las armas.

4.-          Fue un gran constructor.

 

VIII.       Lo que nosotros debemos aprender:

1.-          El paganismo es el politeismo de los griegos y romanos que consiste en múltiples ritos abominable.

2.-          Han existido, y existen gentes que desafían a Dios.

3.-          No debe extrañarnos pero tampoco confundirnos el paganismo de hoy.

4.-          Satanás ha estado promoviendo todo tipo de religiones abominables en su intento de confundir a los hijos de Dios y de hundir más y más a los incrédulos.

 

Conclusión: Cuánto celo y cuánta dedicación debemos tener por Dios, humildad, santidad y servicio debe caracterizarnos para nunca ser hallados luchando contra Él.

 

 

 

SARA

 

Introducción: La persona de Sara tiene una posición muy importante en las Escrituras; su matrimonio con Abraham y la vida que con él llevó, la ubican en un lugar sobresaliente entre todas las mujeres de la Biblia. Su nombre ocupa un lugar en la lista de hombres y mujeres de fe en Hebreos 11. Veamos un poco de la vida de esta extraordinaria mujer.

 

I.            El significado de su nombre.

1.-          Sara = Princesa.

2.-          Sarai = Comandante, caudillo, capitán.

 

II.           La singularidad de su persona.

1.-          Su origen.

a)     Ella era de Ur de los caldeos.  Gen. 11:27.

b)     Media hermana de Abraham por parte de su padre Taré.  Gen. 11:27; 20.12.

2.-          Su posición.

a)     Esposa del hombre que Dios escogió.  Gen. 12:1,5.

3.-          Su belleza.

a)     Poseía una gran belleza física.  Gen. 12:11,14.

b)     Se dice que después de Eva, ella era la que seguía en hermosura.

4.-          Sus circunstancias.

a)     Estéril completamente.  Gen. 11:30.

- Una terrible condición en aquellos tiempos.

b)     Vivió en un tiempo en el que la mujer era muy menospreciada.

c)     Le tocó vivir retos muy grandes al lado de su esposo.  Is. 51:2.

5.-          Sus bendiciones

a)     Mujer del padre de la fe.

b)     Madre del pueblo escogido.

c)     Testigo de grandes milagros.  Gen. 21:1,2; Ro. 9:9.

6.-          Su muerte

a)     Sara fue muy longeva, vivió 127 años.  Gen. 23:1.

b)     Murió en la tierra prometida.  Gen. 23:1.

c)     Murió amada por su esposo.  Gen. 23:1-4.

 

III.         La sencillez de su vida.

1.-          Una mujer que supo enfrentar calladamente los sufrimientos.

-       Era estéril, fue menospreciada, fue negada por su marido, viajó de aquí para allá, etc.

2.-          Una mujer de fe ejemplar.  Heb. 11:11.

3.-          Una esposa, madre y creyente ejemplar.  I Ped. 3:5,6.

 

Conclusión: A grandes rasgos hemos visto la vida de Sara, ¿qué deja la enseñanza de esa vida a la suya? Su fe, su paciencia, su fortaleza, su obediencia y sumisión tendrá que dejar retos a nosotros y mientras dure la vida se recordará la vida de Sara como un ejemplo que todo cristiano debió ver y seguir.

 

 

 

TARÉ

 

Introducción: El personaje de hoy nos va a ilustrar la importancia de vivir en el Espíritu en completa confianza en Dios. Este hombre nos demuestra que la conversión al Señor debe ser total y definitiva porque de otro modo no llegaremos al cumplimiento de los propósitos de Dios.

La vida de Taré, el personaje referido, también nos enseñará que hemos de renunciar totalmente a la vida pecaminosa pasada porque llevarla consigo significa un peso demasiado grande para soportar.

 

I.            Un poco de la historia de Taré.

1.-          Fue el padre de Abraham, Nacor y Harán.  Gen. 11:27.

2.-          Vivían en una región llamada Ur de los caldeos.

3.-          Ur era un centro de cultura avanzada, había bibliotecas en escuelas y templos. la gente consultaba gramáticas, diccionarios, enciclopedias y obras de consulta, junto con textos de matemáticas, religión y política.

4.-          Harán, el tercero de los mencionados hijos de Taré, murió antes que todos ellos en Ur de los caldeos.  Gen. 11:28.

5.-          Harán fue el padre de Lot el que se menciona haber salido con Abraham cuando Dios lo llamó.  Gen. 12:4.

6.-          Taré parece haber recibido un llamado de salir rumbo a Canaán y salió llevándose a Abraham, la esposa de éste, y a Lot hijo de Harán su difunto hijo, y se estableció en un lugar también llamado Harán.  Gen. 11:31.

7.-          Nacor fue el hombre de cuya familia tomaron esposa tanto Isaac como Jacob.       Gen. 22:20-23; 29:5,6.

 

II.           Datos importantes que vale la pena considerar.

1.-          Taré significa errar, vagar, perderse en un viaje.

2.-          Taré murió en Harán.  Gen. 11:32.

3.-          Taré era de una tierra idólatra y él mismo era idólatra en su país.  Jos. 24:2.

 

III.         Lecciones de la vida de Taré a nosotros.

1.-          Aun los que por gracia son herederos de la Tierra Prometida deben recordar cuál es su país de nacimiento, su estado pecaminoso y corrompido, la cantera de donde fueron cortados.

2.-          Taré fue un hombre que murió a medio camino.

3.-          Taré fue un hombre que por no querer dejar  su pasado idolátrico no pudo con el deber del llamado de Dios.

-       Nosotros hemos de aprender que debemos cortar de tajo con toda idolatría y pasado pecaminoso para correr el camino de la fe.

4.-          Taré fue un hombre que ilustra bien la frase de Galatas 3:3.

-       “habiendo comenzado por el Espíritu, acaba por la carne.”

5.-          Muchos parecen salir a Canaán pero se quedan en Harán. No están lejos del reino de Dios pero jamás llegan a Él por falta de una genuina conversión.

 

Conclusión: Si usted ha salido de Ur y se ha quedado en Harán, levántese y siga de nuevo. Nunca nos quedemos en Harán, ¡Canaán la celestial es la tierra que fluye leche y miel!

 

 

 

ABRAHAM

(I Parte)

 

Introducción:   Con la historia de la vida de este hombre vamos a ver lo que significa caminar por fe. Este hombre, Abraham, fue llamado, probado, usado por Dios y ahora lo conocemos como el padre de la fe; el amigo de Dios. Sin duda alguna que hay mucho que aprender de él..

 

I.            El significado de su nombre.

1.-          Inicialmente se llamaba Abram que significa “padre supremo” o “padre exaltado.”

2.-          Posteriormente, cuando Dios confirma el pacto con él y le da la señal de la circuncisión, le cambia el nombre por Abraham que significa “padre de multitudes” Gen. 17:5.

 

II.           El llamado de Abram.

1.-          Un llamado del Dios de la gloria.  Hch. 7:2.

a)     No le quedaría duda alguna.

2.-          Un llamado que probaría su fe y su obediencia.  Gen. 12:1.

a)     Debería dejar su tierra que ya se había vuelto idólatra.

b)     Debería dejar su parentela que ya se había contaminado.

3.-          Un llamado que incluye promesas.  Gen. 12:2.

a)     “Te haré una nación grande.”

b)     “Te bendeciré.”

c)     “Engrandeceré tu nombre.”

d)     “Serás bendición.”

 

III.         La obediencia de Abraham.

1.-          A pesar de su avanzada edad.  Gen. 12:4.

2.-          Tomando lo que él consideró necesario.  Gen. 12:5.

a)     Su mujer, su sobrino, sus sirvientes.

b)     Sus bienes que había ganado.

3.-          Llegó hasta donde debía llegar.  Gen. 12:5.

 

IV.         La proyección de la vida de Abraham.

1.-          El llamamiento de Dios es al fin muy evidente.  Hch. 7:2.

-       Dios nos llama de muchas maneras pero llega el momento en el que su voz es inconfundiblemente gloriosa.

2.-          Dios no quiere que nos quedemos en el camino; si esto sucede, nos atrae de nuevo.  Fil. 1:6.

3.-          La primera prueba para Abraham consistía en ver si estaba tan apegado a su tierra, familia y amigos o si estaba dispuesto a dejarlo todo para seguir al Señor.

4.-          Su país y familia eran tan idólatras que era por demás intolerante, la hora de dejarlo todo había llegado.

5.-          El pecado y todas la ocasiones de pecado deben ser dejados atrás, ya no son parte de nuestro país, debemos estar convencidos de eso.

6.-          El que sale por fe no va a perder nada por seguir a Dios. “la tierra que te mostraré.” Gen. 12:1.

7.-          La edad avanzada de Abraham muestra que Dios puede hacer su obra aunque hallamos empezado ya viejos, si estamos dispuesto a someternos. Gen. 12:4.

8.-          Abraham llevó a su esposa ¡Qué cuadro más evidente de la importancia de compartir el llamamiento, la fe, y la obediencia con el cónyuge!

9.-          Salieron para ir a Canaán y a Canaán llegaron. Eso nos habla de una fe indomable de parte del creyente y una promesa invariable de parte de Dios. Gen. 12:5.

10.-        De inmediato se presentaron problemas pero de todos ellos le libró el Señor.

 

Conclusión:   La fe siempre será probada y también la obediencia, pero eso evidenciará la disposición con la que hayamos salido a seguir al Señor. Continuaremos en las próximas lecciones.

 

 

 

 

ABRAHAM

(II Parte)

 

Introducción: Ahora veremos los tropiezos, problemas y pecados en los que cayó Abraham; sus decisiones, su forma de levantarse y de enfrentar los problemas nos ayudará a enfrentar los nuestros. Veamos algo más de nuestro personaje.

 

I.            El primer problema.  Gen. 12:6.

1.-          Al llegar se encuentra con que otros habitaban la tierra que Dios le había prometido.

2.-          Dios, conociendo los pensamientos de Su hijo se le aparece de inmediato recordándole su promesa.  V. 7.

3.-          Abraham responde levantándole un altar. V. 7.

4.-          Aprendamos a caminar así, en cada problema Dios nos habla y nosotros debemos responder de inmediato en una reacción de adoración, nunca de reclamo.

 

II.           El segundo problema. Gen. 12:10.

1.-          Una gran hambre en la tierra de Canaán .

2.-          Una salida a Egipto que significó tomar la primera alternativa que todo mundo tomaba. Gen. 12:10,11.

3.-          Esta decisión lo llevó a tener que enfrentarse a problemas que no supo manejar y acabó por pecar.  Gen. 12:11-20.

-       Abuso, mentira, falta de dependencia de Dios.

4.-          Egipto era abundante porque tenía el río Nilo; Egipto representa al mundo que con su “abundancia” atrae a los hijos de Dios en la primera oportunidad.

5.-          Tarde o temprano tendremos que volver. Gen. 13:1.

 

III.         El tercer problema.  Gen. 13:1-7.

1.-          Los pastores de su ganado y los pastores del ganado de Lot entran en contienda.

2.-          Abraham debió volver al lugar donde invocó el Nombre del Señor de donde nunca debió salir.  V. 3,4.

3.-          Abraham vuelve a invocar allí el Nombre del Señor y de inmediato se presentó el problema de la contienda.

4.-          Abraham pudo ver amenazada la promesa de Dios pero la superó con fe y correcta actitud dando a Lot que escogiera la tierra que deseara ocupar. V. 8, 9.

 

5.-          Dios respondió de inmediato a la fe de Abraham y le vuelve a confirmar la promesa.  V. 14-17.

6.-          La forma de actuar de Abraham nos muestra la formación de su fe.

a)     En cada prueba levanta un altar e invoca el Nombre de Jehová. Gen. 12:7,8; 13:18.

b)     Abraham era un hombre que construía altares. Él creía que la fe debía proclamarse a todos los suyos.

 

IV.         El cuarto problema.  Gen. 14:1-6.

1.-          Este problema ya no era suyo, era de su sobrino que se le había separado escogiendo el valle.

2.-          Abraham ya estaba en capacidad de ayudar a otros.

a)     Era riquísimo.  Gen. 13:2.

b)     Tenía hombres armados (318). Gen. 14:14.

3.-          De nuevo su actitud fue en base a su fe dando los diezmos de todo a Melquisedec.  Gen. 14:17-20.

4.-          Rehusando el pago del rey de Sodoma por los servicios prestados. Gen. 14:21-24.

 

Conclusión: Así es como una persona de fe es asediada y probada pero en cada caso el justo siempre  sale victorioso. Gracias a Dios por nuestra fe.

 

 

 

ABRAHAM

(III Parte)

 

Introducción: Hoy veremos la vida de Abraham en sus tratos con Dios; específicamente veremos el pacto que Dios hace con él. En esto veremos una clara tipología de las cosas que nosotros recibimos y vivimos al ser descendientes de Abraham en cuanto a la fe.

 

I.            El pacto con Abraham.  Gen. 15:1-21.

1.-          En el capítulo anterior está en el valle con reyes, en éste, está en la montaña con Dios.

2.-          Dios le llama por su nombre. V. 1.

3.-          El problema de la falta de heredero. V 2, 3.

a)     Había una costumbre de adoptar a un esclavo con la condición de que él les cuidara y les diera un entierro decente.

 

II.           El contenido del pacto.  V.4-6.

1.-          El pacto incluía dos partes, descendencia y tierra en posesión.

2.-          Ambas son tipo de dos grandes bendiciones nuestras: Jesucristo y el cielo.

3.-          La justificación de Abraham.  V. 6.

a)     Una justificación obtenida por fe, antes de la circuncisión.

- Es decir no por obras. Ro. 4:18-21; Heb. 11:11; Gal. 3:6.

 

III.         La forma del pacto.  V. 8-11.

1.-          Mediante un sacrificio conforme a la ceremonia empleada para confirmar pactos.    Jer. 34:18, 19.

2.-          Una becerra, que representa salvación.

3.-          Una cabra, que representa el pecado.

4.-          Un carnero, que representa consagración.

5.-          Una tórtola y un palomino, que representa los lugares celestiales.

6.-          Un espacio en medio de las dos partes por donde pasaban las partes convenidas.

7.-          Cabe mencionar que en este caso aves de rapiña trataban de intervenir en el pacto.

 

IV.         La consecuencia del pacto.  V. 12-16.

1.-          Un sueño a manera de éxtasis.  V. 12.

2.-          Un temor de grande oscuridad.  V. 12.

a)     Que provocaría el santo temor de Dios.

b)     Que provocaría sagrada reverencia.

c)     Que provocaría adecuada anticipación al pacto.

3.-          Una predicción precisa de los acontecimientos venideros a su descendencia. V. 13-16.

a)     Serían extranjeros; así los herederos del cielo somos extranjeros en la tierra.     I Ped. 2:11.

- Los cananeos servían bajo maldición, los hebreos bajo bendición.

b)     Serían oprimidos; los hijos de Dios sufren en este mundo cruel.  Jn. 16:33.

c)     La duración de sus sufrimientos, cuatrocientos años; era mucho tiempo pero tenía un límite.  I Cor. 10:13.

d)     Juicio sobre los enemigos de la descendencia; aunque Dios permite que los perseguidores opriman a Su pueblo, el día llega cuando se ajustarán las cuentas.  Sal. 37:12,13.

e)     La liberación de la opresión con gran riqueza; así nosotros, de cada prueba saldremos enriquecidos.  Job 23:10; Heb. 12:11.

f)     El establecimiento final en la tierra prometida con felicidad; de igual manera se nos garantiza nuestro feliz arribo a la patria celestial.  Mt. 25:34.

g)     La muerte pacífica y tranquila de Abraham y su sepelio; esto también nos habla a nosotros y nos tranquiliza.  Isa. 57:1,2.

h)     Buena vejez; que siempre será un anhelo y una bendición.

 

V.          La ratificación del pacto.  V. 17-21.

1.-          Dios pasa por en medio de los animales divididos ratificando así su pacto con Abraham.

a)     Horno humeando; significando la aflicción de su descendencia en Egipto.

b)     Antorcha de fuego; significando el consuelo en esta aflicción.

- La luz de la antorcha pasando por en medio del humo.

 

Conclusión: Así es como vemos el trato de Dios con Sus hijos, Él nunca es tomado desapercibido y nunca nos deja en nuestras aflicciones.

 

 

 

ABRAHAM

(IV Parte)

 

Introducción: Hoy veremos a nuestro personaje en las turbulencias de las provocaciones y las consecuencias de sus malas decisiones; Abraham, con su vida, seguirá hablando sobre la importancia vital de esperar en Dios, no sólo en Su voluntad sino en el tiempo de Su voluntad.

 

I.            Ante una grave decisión. Gen. 16:1-6.

1.-          La provocación de tomar otra mujer. V. 2.

2.-          La tentación de hacer lo que el mundo acostumbraba.  V. 2.

a)     El tiempo desde la promesa estaba pasando. V. 3.

b)     La promesa todavía no definía de qué mujer vendría el heredero.

-       Abraham debió saber que si el hijo prometido sería de él, entonces también sería de su esposa porque los dos eran una sola carne.

c)     La provocadora de ésta tentación fue Saraí misma.

-       Así Satanás suele tentarnos a través de nuestros allegados.

3.-          Las consecuencias de la mala decisión.

a)     Nace Ismael, padre de los árabes, enemigos de Israel.

b)     Saraí es despreciada.  V. 4.

c)     Abraham es acusado como responsable directo. V. 5.

 

II.           Ante la reconfirmación del pacto.  Gen. 17:1-14.

1.-          Una grave y específica exhortación de parte de Dios.  V. 1.

“Anda delante de Mi y sé perfecto.”

2.-          Una clara manifestación de la Fidelidad de Dios.  V. 2.

3.-          Abraham se postra sobre su rostro.  V. 3.

a)     Como quien está sobrecogido por el resplandor de la gloria divina.

b)     Como quien se avergüenza de sí mismo.

4.-          Un fortísimo recordatorio del pacto, cambio de nombre.  V. 5.

5.-          El establecimiento de la circuncisión.  V. 10.

a)     El cual es llamado señal y sello. Ro. 4:11.

b)     Una celebración sangrienta porque según la ley las cosas eran purificadas con sangre.  Heb. 9:22; Ex. 24:8.

c)     En el derramamiento de la sangre de Cristo, todas las ordenanzas sangrientas han quedado abolidas.

 

d)     Los hijos entraban en el pacto mediante la circuncisión a la edad de ocho días.  V. 12.

e)     El padre que no circuncidara a sus hijos se exponía al castigo de Dios como le pasó a Moisés.  Ex. 4:24,25.

f)     Abraham obedece de inmediato.  V. 22-27.

 

III.         Ante una promesa asombrosa y específica.  V. 15-21.

1.-          Cambio de nombre también para su esposa.  V. 15.

2.-          No parecía necesario que Dios especificara que la descendencia de Abraham sería de su esposa original, pero debido a la debilidad de la carne, se hizo necesario.  V. 16.

3.-          El hecho de tener una salida humana hace más difícil creer a Dios.   V. 17,18.

4.-          Otra indicación necesaria; se llamaría Isaac.  V. 19.

 

Conclusión: He aquí al hombre de fe también en caídas y levantadas, en dudas y convicciones, un hombre que aunque de fe se muestra como aquel que todavía en un cuerpo de carne se atreve a dudar y a preguntar a Dios. Él nos ayude a no flaquear.

 

 

 

ABRAHAM

(V Parte)

 

Introducción: Terminamos por el momento, de estudiar la vida de Abraham con esta lección.

Puesto que estaremos estudiando los personajes alrededor de él, nos veremos envueltos necesariamente en la vida de Abraham.

Hoy nos ubicaremos, básicamente, en los acontecimientos sucesivos al cumplimiento de la promesa.

 

I.            El anuncio del nacimiento de su hijo Isaac.  Gen. 18:1-15.

1.-          El anuncio del nacimiento.  V. 1-8.

a)     A través de visitantes celestiales.

b)     La risa incrédula de Sara.

2.-          Abraham y Abimelec.  Gen. 20:1-18.

a)     Abraham niega a su mujer.

b)     Abimelec peca por ignorancia.

 

II.           La concepción y nacimiento de Isaac. Gen. 21:1-7.

1.-          Cómo y cuándo Dios lo prometió.  V. 1,2.

2.-          Isaac es circuncidado.  V. 4.

3.-          Sara es rejuvenecida.  V. 6,7.

 

III.         La prueba más grande para Abraham.   Gen. 22:1-14.

1.-          Dios le pide sacrificar a Isaac.  V. 1, 2.

2.-          Abraham obedece en un gigantesco paso de fe. V. 3;  Heb. 11:17-19.

3.-          “Dios proveerá.”  V. 8, 14.

4.-          Un carnero como sustituto.  V. 9-13.

 

IV.         La forma de buscar esposa para Isaac. Gen. 24:1-67. (Esta lectura se encarga de tarea).

1.-          Eliezer es enviado a buscar la esposa.

-       Este personaje es tipo del Espíritu Santo.

2.-          Isaac es el esposo que espera a su esposa.

-       Éste, es tipo de Cristo.

3.-          Abraham es el padre del esposo.

-       Éste, es tipo del Padre celestial.

4.-          Rebeca es la esposa.

-       Ella es tipo de la iglesia.

 

Conclusión: En el capítulo 25 versículos 7 al 10 leemos la muerte y sepultura de Abraham; con él tenemos la clara Mano de Dios en toda la vida del creyente. El Señor no faltó a ninguna de Sus promesas y podemos estar seguros que no faltará a ninguno de nosotros. Bendito sea Su Nombre.

 

 

 

 

MELQUISEDEC

 

Introducción: Hoy nos detendremos en la historia con un personaje misterioso, Melquisedec. Ubicado en los tiempos de Abraham, la vida de este hombre habrá de proyectarnos en forma más clara que los patriarcas mismos, la Persona y Obra de Nuestro Señor Jesucristo.

 

I.            Su nombre y significado.  Heb. 7:2.

1.-          Rey de justicia.

2.-          Puesto que era rey de Salem que en hebreo significa paz, se nos presenta como Rey de Paz.

 

II.           Su ubicación en la historia. Gen. 14:18.

1.-          Abraham volvía de rescatar a su sobrino Lot de la invasión de Sodoma.      Gen. 14:17.

2.-          Abraham recibe de él pan y vino.  Gen. 14:18.

3.-          Abraham recibe la bendición de Melquisedec.  Gen. 14:19.

4.-          Abraham le da los diezmos de todo.  Gen. 14:20.

 

III.         Su importancia en la historia bíblica.

1.-          No se menciona ninguna genealogía, ascendencia ni descendencia.

2.-          Se menciona una orden sacerdotal a partir de él.

-       Sacerdote del Dios Altísimo.  Gen. 14:18; Sal. 110:4; Heb. 5:5,6,10; 6:20.

3.-          Era rey de un lugar llamado Salem que se identifica como Jerusalém.

4.-          Se menciona sin padre, sin madre, sin genealogía, sin principio de días ni fin de vida.  Heb. 7:3.

5.-          Semejante al Hijo de Dios.  Heb. 7:3.

 

IV.         Su mención en la Escrituras. Heb. 7:1-10.

1.-          Para tipificar al Señor Jesucristo.

-       Sin principio ni fin.

2.-          Para explicar el Sacerdocio del Señor Jesucristo.

3.-          Para explicar la superioridad de Cristo sobre el sacerdocio levítico.  V. 4-7.

4.-          Para explicar la inmutabilidad del sacerdocio de Cristo que garantiza:

a)     Nuestra salvación.  Heb. 7:24.

b)     La seguridad de nuestra salvación.  Heb. 7:25.

5.-          El hecho de que no se menciona genealogía no quiere decir que no la tuviera; se menciona en una forma repentina, sin dar ningún dato de su origen; de ahí que se toman esas características para tipificar en forma más exacta la Persona de Cristo.

              Se acostumbraba dar la genealogía de los sacerdotes, pero de Melquisedec nada se mencionó.

 

Conclusión: Así es como este personaje nos señala a Cristo en una perfección que sólo a Dios se le atribuye en un sacerdocio perfecto que declara la perfección de nuestra salvación.

 

 

 

AGAR

 

Introducción: En nuestro recorrido por los personajes de la Biblia nos encontramos una mujer muy peculiar. Ella cayó en el rumbo de los descendientes de Abraham y se constituyó en un monumento de la fidelidad y bondad de Dios.

 

I.            El significado de su nombre.

1.-          Fugitiva o inmigrante.

 

II.           El matrimonio con Abraham. Gen. 16:1-6.

1.-          Un matrimonio de sierva con su amo.  V. 3.

-       Según la costumbre antigua la mujer sin hijos estaba obligada a proporcionarle una sustituta a su marido. El no tener hijos era la mayor de las tragedias.

2.-          Un matrimonio sincero intentando hacer la voluntad de Dios por medios normalmente aceptables, pero en lo espiritual, carnales.  V. 4.

3.-          Un matrimonio que traería consecuencias negativas.  V. 4.

a)     Cuando no actuamos bien, rápidamente vendrán problemas.

b)     Empieza a despreciar a su señora. Actitud muy común en nuestra naturaleza pecaminosa.

 

III.         Las circunstancias que le rodearon.

1.-          Esclava egipcia, probablemente un regalo a Abraham de Abimelec cuando estaba en Egipto.  V. 1.

2.-          Entregada en matrimonio involuntario.  V. 3.

3.-          Se vio encinta y con ello, la tentación de sentirse importante.  V. 4.

4.-          Huye debido a las presiones.  V. 6.

5.-          Su encuentro con el ángel de Jehová.  V. 7-12.

a)     Recibe una orden específica.  V. 9.

b)     Recibe una promesa específica.  V. 10.

c)     Recibe indicaciones específicas.  V. 12.

6.-          Su hijo crece y tiene conflictos con su medio hermano Isaac.  Gen. 21:9.

7.-          Expulsada con su hijo a causa de la indignación de Sara.  Gen. 21:10-14.

8.-          A punto de ver morir a su hijo.  Gen. 21:15,16.

9.-          Testigo de un milagro.  Gen. 21:17-19.

 

IV.         La aplicación de su vida. Gal. 4:22-31.

1.-          Agar tipifica el pacto de la ley.

2.-          Agar representa al hombre bajo la esclavitud de la ley.

3.-          Agar representa al hombre bajo la esclavitud del pecado.

4.-          Agar representa a la Jerusalén terrenal con todos sus limitaciones.

 

Conclusión:   La vida de esta mujer no dejará de ser sobresaliente pues las circunstancias que le rodearon tuvieron una repercusión que habrá de perdurar hasta que Cristo venga.

 

 

 

LOT

 

Introducción:   El personaje de hoy es el sobrino de Abraham, el que salió con él cuando Dios lo llamó. Pudiéramos decir que Lot representa al hombre de las oportunidades. Veamos cómo se enfrentó a tales ocasiones y qué decisiones tomó.

 

I.            El significado de su nombre.

1.-          Lot = El que encubre o se oculta.

 

II.           El trasfondo de su vida.

1.-          Huérfano de su padre.  Gen. 11:27,28.

2.-          Hijo de Harán hermano menor de Abraham.

3.-          Adoptado por Abraham su tío.  Gen. 11:31.

 

III.         La historia de su vida.

1.-          Recibió con Abraham la oportunidad de caminar en pos de Dios.  Gen. 11:31; 12:4.

2.-          Recibió la oportunidad de una decisión personal.  Gen. 13:8,9.

3.-          Escogió, egoístamente, la llanura del Jordán. Gen. 13:10,11.

4.-          Fue poniendo sus tiendas hasta Sodoma y habitó entre ellos.  Gen. 13:12,13.

5.-          Cayó prisionero en una batalla en la ciudad de donde vivía.  Gen. 14:12.

6.-          Abraham su tío lo libra rápidamente y vuelve a vivir en Sodoma.       Gen.14:14-16.

7.-          Dios decide destruir Sodoma y Gomorra y Lot se encuentra allí. Gen.18:20,21.

8.-          Dos ángeles enviados por Dios lo sacan con su familia antes de destruir la ciudad y recibe órdenes de no mirar a atrás.  Gen. 19:1,12-17.

9.-          Su esposa perece al desobedecer a Dios.  Gen. 19:26.

10.-        Lot es embriagado y seducido por sus hijas y conciben de él.  Gen. 19:30-38.

 

IV.         La enseñanza de su vida.

1.-          La historia de su vida es una parábola acerca de un hombre secularizado.

2.-          Ambiciosamente escogió la llanura poniendo los ojos en las cosas materiales.

3.-          Fue poniendo sus tiendas hasta Sodoma y terminó viviendo entre ellos.           Gen. 19:1-11.

a)     Esto le trajo influencia perversa a él y los suyos.

b)     Esto le trajo graves problemas.

c)     Esto le trajo pérdida de su testimonio.

d)     Esto le trajo vergüenza y desgracia.

4.-          Cuando fue atacado con los de Sodoma y liberado por su tío podía haber salido de allí, pero volvió a lo mismo de antes. ¡Qué grande lección para nosotros!

5.-          La fe de Lot era pasiva, nunca ganó a otros, nunca les habló a otros.           Gen. 18:17-33

6.-          Aunque era justo, su fe nunca pasó de ver con tristeza lo que ocurría a su alrededor.  II Ped. 2:7,8.

7.-          Su esposa terminó convertida en estatua de sal, la había perdido, física y espiritualmente.

8.-          Sus hijas cometieron incesto con él en una reveladora acción de la perversión que tanto habían visto.

 

Conclusión:   ¿Qué le enseña a usted la vida de Lot? Dios quiere que no pasemos de esta lección sin haber llevado alguna decisión a nuestra alma.

 

 

 

SARA

 

Introducción:  La persona de Sara tiene una posición muy importante en las Escrituras; su matrimonio con Abraham y la vida que con él llevó, la ubican en un lugar sobresaliente entre todas las mujeres de la Biblia. Su nombre ocupa un lugar en la lista de hombres y mujeres de fe en Hebreos 11. Veamos un poco de la vida de esta extraordinaria mujer.

 

I.            El significado de su nombre.

1.-          Sara = Princesa.

2.-          Sarai = Comandante, caudillo, capitán.

 

II.           La singularidad de su persona.

1.-          Su origen.

a)     Ella era de Ur de los caldeos.  Gen. 11:27.

b)     Media hermana de Abraham por parte de su padre Taré.  Gen. 11:27; 20.12.

2.-          Su posición.

a)     Esposa del hombre que Dios escogió.  Gen. 12:1,5.

3.-          Su belleza.

a)     Poseía una gran belleza física.  Gen. 12:11,14.

b)     Se dice que después de Eva, ella era la que seguía en hermosura.

4.-          Sus circunstancias.

a)     Estéril completamente.  Gen. 11:30.

- Una terrible condición en aquellos tiempos.

b)     Vivió en un tiempo en el que la mujer era muy menospreciada.

c)     Le tocó vivir retos muy grandes al lado de su esposo.  Is. 51:2.

5.-          Sus bendiciones

a)     Mujer del padre de la fe.

b)     Madre del pueblo escogido.

c)     Testigo de grandes milagros.  Gen. 21:1,2; Ro. 9:9.

6.-          Su muerte

a)     Sara fue muy longeva, vivió 127 años.  Gen. 23:1.

b)     Murió en la tierra prometida.  Gen. 23:1.

c)     Murió amada por su esposo.  Gen. 23:1-4.

 

III.         La sencillez de su vida.

1.-          Una mujer que supo enfrentar calladamente los sufrimientos.

-       Era estéril, fue menospreciada, fue negada por su marido, viajó de aquí para allá, etc.

2.-          Una mujer de fe ejemplar.  Heb. 11:11.

3.-          Una esposa, madre y creyente ejemplar.  I Ped. 3:5,6.

 

Conclusión:   A grandes rasgos hemos visto la vida de Sara, ¿qué deja la enseñanza de esa vida a la suya? Su fe, su paciencia, su fortaleza, su obediencia y sumisión tendrá que dejar retos a nosotros y mientras dure la vida se recordará la vida de Sara como un ejemplo que todo cristiano debió ver y seguir.

 

 

 

ISAAC

 

Introducción:   El personaje de hoy, podemos decir que, se trata del hombre que con su nacimiento causó risa. No obstante nuestro personaje se levanta como uno de los más completos tipos de nuestro Señor Jesucristo. Estamos hablando de Isaac, el hijo de Abraham concebido con su esposa Sara.

La vida de él nos revelará atributos de Dios y atributos de una persona que aprendió a vivir cerca del Señor y nos dejó ejemplos a seguir.

 

I.            Un nacimiento particular.

1.-          Concebido en forma milagrosa.  Gen. 17:17.

2.-          Nombrado en forma graciosa.  Gen. 17:19.

a)     Él es uno de los pocos a los que Dios mismo les puso nombre.

b)     Su nombre significa “risa.”

3.-          Criado en forma preciosa.

a)     Bajo un claro propósito divino.  Gen. 17:19.

b)     Educado desde muy pequeño en la fe.  Gen. 21:4.

 

II.           Una vida singular.

1.-          Un tipo de Cristo en su vida y en su muerte.

a)     Su nacimiento milagroso producto de una promesa.  Gen. 17:19; 3:15; II Tim. 1:1.

b)     Fue presentado en sacrificio por su padre.  Gen. 22:10; Ro. 8:32.

c)     Fue ofrecido como cordero.  Gen. 22:13;  Jn. 1:29.

d)     Se ofreció a sí mismo.  Gen. 22:9;  Heb. 9:26.

e)     Volvió a vivir.  Heb. 11:19;  Jn. 14:19

f)     Trajo bendición.  Gen. 22:18;  Ef. 1:3.

2.-          Un tipo de Cristo en su relación con la esposa.

a)     Rebeca lo ama sin haberlo visto.   Gen. 24:58;  I Ped. 1:8.

b)     Sale a recibir a su esposa.  Gen. 24:63;  I Tes. 4:14-16.

c)     Amó a su esposa.  Gen. 24:67;  Ef. 5:25.

 

III.         Un carácter ejemplar.

1.-          Sumisión.  Gen. 22:6,9.

2.-          Meditación.  Gen. 24:63.

3.-          Decisión.  Gen. 22:7,8.

4.-          Devoción.  Gen. 24:67; 25:21.

5.-          Pacificación.  Gen. 26:20-22.

6.-          Oración.  Gen. 26:25.

7.-          Fe.  Heb. 11:20.

 

Conclusión:   La vida de Isaac es pues, un ejemplo de vida cristiana, debemos aprender a vivir con la clase de fe que él recibió y la clase de vida que  él vivió.

 

 

 

ISMAEL

 

Introducción:   Nuestro personaje ahora es Ismael, el hombre que fue expulsado de los planes de Dios. La vida de este personaje nos va a mostrar que los planes del hombre nunca podrán sustituir a los de Dios.

 

I.            El significado de su nombre.

1.-          Dios oye.  Gen. 16:11.

 

II.           El propósito de su nombre.

1.-          Mostrar a todos que Dios es fiel.  Gen. 16:11.

 

III.         El resultado de su nombre.

1.-          Nacido en circunstancias muy peculiares.  Gen. 16:1-4.

2.-          Un hombre del que Dios predijo sería fiero.  Gen. 16:11,12.

3.-          Un hombre que sería bendito pero no formaría parte de la promesa.              Gen. 16:8-10; 17:18-21.

4.-          Un hombre que se sobrepuso a sus desventajas.

a)     Expulsado desde pequeño.  Gen. 21:10.

b)     Ismael era mayor que Isaac 14 años.  Gen. 16:16; 17:1.

c)     Juntos sepultaron a su padre.  Gen. 25:9.

-       se ve entonces que a pesar de todo, ambos estuvieron en contacto.

d)     Habitó en el desierto y se casó con una Egipcia.  Gen. 21:20,21.

 

IV.         El linaje de su nombre.

1.-          Sería padre de una gran descendencia.  Gen. 16:10.

2.-          Doce príncipes de familias.  Gen. 17:20; 25:12-16.

3.-          Conformaría una gran nación.  Gen. 17:20; 21:13,18.

 

Conclusión: Ismael fue el padre de los ismaelitas o madianitas que vinieron a ser los pueblos hoy conocidos como árabes, enemigos  acérrimos de los descendientes de Isaac (Gen. 37:25-28).

Así pues, la Palabra de Dios afirma que la promesa y planes de Dios vienen a ser de los israelitas y a ellos pertenece el derecho del pueblo sobre el cual descansa la bendición del Señor.

 

 

 

ABIMELEC

 

Introducción:   Veremos hoy al personaje que, involucrado en la vida de Abraham cobra importancia suficiente para estudiarlo; Abimelec. Este hombre va a representar aquella posición del incrédulo que observa la vida del creyente y nos reprende cuando hacemos lo malo causándonos vergüenza por no ser lo que debiéramos ser.

 

I.            El significado de su nombre.

1.-          El rey es mi padre.

2.-          Tal vez por este significado es que se puede notar a los reyes de los filisteos llamándose Abimelec así como a los de los egipcios se les llamaba Faraón (a esto se le llama cognomento, renombre que se adquiere por notables circunstancias).

 

II.           La ubicación de su vida.

1.-          Ubicado en relación al pecado de Abraham.

a)     Habitando donde no debía.  Gen. 20:1.

b)     Reincidencia en el pecado.  Gen. 20:2; 12:11-13.

c)     Descuidando la promesa (Probablemente Sara ya estaba encinta).

2.-          Tratado por Dios debido a su encuentro con uno de sus siervos.  Gen. 20:3.

3.-          Preservado por Dios debido a su ignorancia.  Gen. 20:4-6.

4.-          Advertido por Dios debido a sus costumbres. Gen. 20:7.

 

III.         La reacción de su conciencia.

1.-          Un profundo temor de Dios que lo llevó a obedecer.  Gen. 20:8.

2.-          Regaña fuertemente a Abraham pero con respeto.  Gen. 20:9,10.

a)     ¿Qué nos has hecho?  V. 9.

b)     ¿En qué pequé yo contra ti?  V. 9

c)     Lo que no debiste hacer has hecho conmigo.  V. 9.

d)     ¿Qué pensabas?  V. 10.

3.-          Le devuelve a Sara y todavía le da regalos.  Gen. 20:14-16.

4.-          Abraham ora por él y Dios le levanta el castigo.

a)     Dios sanó a María cuando Moisés oró por ella en su afrenta. Nm. 12:13.

b)     Job tuvo que orar por su amigos para aplacar la ira de Dios.              Job 42:7,10.

 

IV.         La Aplicación de su vida.

1.-          ¡Cuidado! los creyentes pueden, no sólo caer en el pecado sino recaer en el mismo pecado a causa de la fuerza de la tentación.

2.-          Si por ignorancia hemos tomado un mal camino, salgamos de ese camino tan pronto como nos enteremos del error.

3.-          La oración de Abraham habla de que cuando uno bueno ora por los grandes puede ser un gran servicio.

4.-          El pecado por ignorancia también es pecado porque además, suele ser producto de otro pecado (Abimelec tenía harem).

 

Conclusión:  No hay duda, la vida de los personajes bíblicos tienen todo un propósito de Dios; que Él nos ayude para saber percibir lo que a nosotros nos corresponda.

 

 

 

HET

 

Introducción:    Recordará usted que Abraham compró de los hijos de Het un campo para sepultar a su esposa. ¿Quién era ese personaje? De la vida de ese hombre y su descendencia estaremos ocupados en la lección de hoy.

 

I.            Su significado nominal.

1.-          Het significa Terrible.

 

II.           Su procedencia familiar.

1.-          Era el segundo hijo de Canaán quien fue hijo de Cam hijo de Noé.              Gen. 10:1,6,15.

2.-          Fue el padre de los heteos y tío de los jebuseos, amorreos, gergeseos, heveos, etc., enemigos continuos de Israel.  Gen. 10:15-18.

 

III.         Su descendencia singular.

1.-          Los heteos o hititas son repetidamente nombrados en relación a:

a)     Abraham.  Gen. 15:20; 23:10; 25:9.

b)     Esaú.  Gen. 26:34; 36:2.

c)     Moisés.  Ex. 3:8,17; 13:5; Dt. 7:1; 20:17.

d)     Josué. Jos. 1:4; 3:10; 9:1; 24:11; Jue. 1:26; 3:5.

e)     David. I Sam. 26:6; II Sam. 11:3,6,17.

f)     Salomón.  I Reyes 9:20; 10:29; 11:1.

g)     Eliseo.  II Reyes 7:6; II Cro. 1:17; 8:7.

h)     Esdras.  Esd. 9:1.

i)      Nehemías.  Neh. 9:8.

 

IV.         Su importancia trascendental.  Gen. 23:1-20.

1.-          Het fue el padre de un pueblo llamado heteos o hititas. Lo más probable es que cada mención que se hace de heteos aún en los tiempos de Nehemías sean todavía estos pueblos.

2.-          La humilde petición que hizo Abraham a sus vecinos, los hijos de Het. V. 3,4.

3.-          El respeto que los hijos de Het le ofrecen a Abraham. V. 6.

4.-          La generosa oferta de los hijos de Het nos habla del respeto y educación que se debe brindar a todos aunque sean extranjeros y peregrinos. V. 6.

5.-          Los buenos modales de Abraham; la verdadera religión enseña buenas costumbres.  V.7.

6.-          La modesta oferta de Efrón heteo es rechazada amablemente por Abraham destacando la honradez de Abraham.  V. 8-13.

7.-          Abraham insiste y compra la tierra donde sería sepultada su esposa y él mismo posteriormente.   V. 14-20; Gen. 25:8-10.

8.-          El primer pedazo de tierra que poseyó Abraham en Canaán fue una sepultura. Esto nos habla que cuando entramos a este mundo debemos comenzar a pensar que no somos de aquí.

9.-          Las hijas de Het revelan otro cuadro muy distinto; ellas empezaron a mostrar una  cara que hablaría de los que serían los hijos de Het para los Israelitas.  Gen. 27:46; 26:34,35.

 

Conclusión:  Así es como el estudio de este personaje nos enseña un poco más del perfecto control y conocimiento de Dios de todos los acontecimientos en la vida de cada uno de sus hijos.

 

 

 

 

REBECA

 

Introducción: En nuestro recorrido por los personajes bíblicos llegamos hoy a un personaje femenino de gran trascendencia. Su ubicación en la historia, su carácter, su posición tipológica, la colocan sin duda en un lugar muy prominente en las Escrituras. Veamos algo de ella.

 

I.            Un significado importante.

1.-          Significa simplemente “lazo” pero tiene que ver con algo hermoso alrededor del cuello de un animalito joven y tierno.

 

II.           Un personaje importante.

1.-          Es la primera persona que se menciona en la genealogía de Nacor hermano de Abraham.  Gen. 22:20-24.

 

III.         Una historia importante.

1.-          Ella fue el resultado a una firme comunicación. Gen. 24:1-4.

2.-          Ella fue el resultado de una fuerte convicción. Gen. 24:5-9.

3.-          Ella fue el resultado de una ferviente oración.  Gen. 24:10-14.

4.-          Ella fue el resultado de una fina educación. Gen. 24:15-33.

5.-          Ella fue el resultado de una fiel comisión.  Gen. 24:34-49.

6.-          Ella fue el resultado de una fogosa decisión.  Gen. 24:50-61.

7.-          Ella fue el resultado de una final demostración.  Gen. 24:62-67.

 

IV.         Una vida importante.

1.-          Rebeca fue la esposa de Isaac hijo de Abraham.  Gen. 24:67.

2.-          Rebeca fue la madre de Jacob y Esaú.  Gen. 25:21-26.

3.-          Rebeca fue una esposa que pasó vergüenzas.  Gen. 26:6-11.

4.-          Ella fue una suegra que sufrió amarguras.  Gen. 26:34,35.

5.-          Ella fue una madre que tuvo preferencias.  Gen. 27:1-17.

6.-          Ella fue una esposa que usó de astucia.  Gen. 27:41-46.

 

Conclusión:  La vida de esta mujer está llena de sucesos, cada uno de ellos es importante y trascendente. Que asimilemos el hecho de que una persona en las manos de Dios será usada y pasará por este mundo dejando testimonio para Su Gloria.

 

 

 

ELIEZER

 

Introducción:  Hay un personaje callado, humilde, sumiso, pero muy activo que tuvo una gran participación en el plan divino. Su nombre, Eliezer.

El relato bíblico de una parte de la vida de este hombre es importante para nosotros porque muestra la función del Espíritu Santo en nuestra relación con Cristo y la iglesia, por lo tanto resulta de gran inspiración y bendición.

 

I.            Eliezer significa “Dios es mi ayuda.”

 

II.           Eliezer era un siervo de confianza.

1.-          Porque era fiel. Gen. 24:2.

2.-          Porque era humilde. Gen. 15:2.

-       Él era el que heredaría a Abraham si no hubiera nacido Isaac.

3.-          Un siervo con todas las características.

-       Obediente, sumiso, leal, respetuoso, prudente, entendido.

 

III.         Eliezer es un siervo modelo.

1.-          Él no va sin ser enviado.  Gen. 24:2,9.

2.-          Él va donde es enviado. Gen. 24:4,10.

3.-          Él va con el único propósito de cumplir con lo que se le ha encomendado.    Gen. 24:33.

4.-          Él ora constantemente y es agradecido. Gen. 24:12-14,26,27.

5.-          Él es sabio para cumplir su deber.  Gen. 24:17,21.

6.-          Él no habla de sí mismo sino de las riquezas de su amo. Gen. 24:22,34-36.

7.-          Él presenta el asunto fielmente y suplica una decisión precisa. Gen. 24:49.

 

IV.         Eliezer es un siervo especial. (Es un tipo del Espíritu Santo).

1.-          Nunca habla de sí mismo sino que enaltece al hijo. Jn. 16:13.

2.-          Presenta las cosas del Esposo para ganar a la novia. Jn. 16:13,14.

3.-          Presenta sus dones para enriquecer a la Novia.  Ga. 5:22.

4.-          Trae a la Esposa al encuentro del Esposo. Ro. 8:11; I Tes. 4:14-16.

5.-          Logra que la novia se enamore sin haber visto al novio.  I Ped. 1:8.

 

Conclusión:  Con este tipo de vida uno aprende la Gran Fidelidad de Dios Su Sabiduría y la perfección de Su Palabra. Eliezer fue  un personaje digno de mención por su actitud de siervo, pues fue así que Dios lo usó.

 

 

 

JACOB

 

Introducción:  El personaje de hoy va a hablarnos en forma ejemplificada de la lucha que el creyente tiene en sus dos naturalezas, tratando siempre de hacer el bien y luego cayendo en hacer el mal. Jacob es un personaje que bien merece nuestro estudio.

 

I.            El significado de Jacob.

1.-          Jacob (Ja´cob). El que suplanta o el que sigue después. Gen. 27:36.

 

II.           La importancia de Jacob.

1.-          Hijo de Isaac y Rebeca.

2.-          Hermanos gemelo de Esaú. Gen. 25:24-26.

3.-          Isaac tenía 60 años cuando él nació. Gen. 25:26.

4.-          Fue un hombre de mucha inconsistencia, su vida no se puede describir en una palabra como la fe de Abraham, la pureza de José, etc. A veces lo vemos bueno a veces malo, a veces muy arriba a veces muy abajo.

5.-          Su vida se inicia con una revelación profética de Dios a su madre.                Gen. 25:22,23.

6.-          Fue beneficiado por la actitud favoritista de su madre. Gen. 25:28.

 

III.         La trascendencia de Jacob.

1.-          Llegó a ser poseedor del derecho de primogenitura por una acción no muy correcta. Gen. 25:29-34.

2.-          Fue capaz de engañar no sólo a su hermano sino a su padre. Gen. 27:1-29.

3.-          Se vio obligado a huir del hogar. Gen. 27:43-48.

4.-          Se vio en un inesperado encuentro con Dios, donde recibió bendición.          Gen. 28:10-22.

5.-          Tuvo un matrimonio doble por el que pagó un precio caro. Gen. 29:15-30.

-       Que Dios prohibió más tarde. Lev. 18:18.

 

IV.         El carácter de Jacob.

1.-          Fue amoroso. Gen. 29:18,30.

2.-          Fue industrioso. Gen. 31:40.

3.-          Fue tenaz. Gen. 32:24-30.

4.-          Fue un hombre probado por la aflicción. Gen. 37:31-35.

5.-          Fue el fundador de una nación. Gen. 46:3.

6.-          Fue un hombre de fe.  Heb. 11:21.

7.-          Fue un hombre que murió bendecido y bendiciendo. Gen. 48:11,21.

 

Conclusión:  La vida de un hombre así está llena de sinsabores pero, Gloria a Dios, por cuanto abrazó la fe terminó en una vida de victoria. ¡Qué lección para nosotros!

 

 

 

ESAÚ

 

Introducción:  El personaje que vamos a estudiar hoy es Esaú. Este hombre representa al creyente que no valora las cosas espirituales, lo que un creyente tiene en su poder como tal, es de inestimable valor y no debemos estar dispuestos a venderlos. Veamos a un hombre que tuvo en poco lo que de Dios le había sido dado

 

I.            El significado de su nombre no tiene mayor trascendencia.

1.-          Esaú significa Velludo.

 

II.           Las características de su vida si tienen importancia.

1.-          Un hijo muy diferente a su hermano gemelo. Gen. 25:24-28.

a)     Era velludo el otro lampiño.

b)     Era fuerte el otro delicado.

c)     Era arrojado el otro tímido.

2.-          Dios suele escoger lo débil del mundo. I Cor. 1:27.

3.-          Esaú era un hombre de mundo, deportista, buen cazador como Nimrod o Ismael. Gen. 25:27.

4.-          Esaú no apreciaba lo espiritual, su hermano era piadoso. Gen. 25:27.

-       Nota: Habitaba en tiendas, esto equivale a escuelas de estudio religioso.

5.-          Esaú era favorito de su padre porque lo conquistaba con su caza, sabía cómo ganárselo Gen. 25:28. Su hermano era favorecido por su madre tal vez porque ella recordaba la profecía de Dios. Gen. 25:23

 

III.         La acción más terrible de su vida.

1.-          Un apetito desordenado. Gen. 25:29,30.

2.-          Un razonamiento muy pobre. Gen. 25:32.

3.-          Un menosprecio de lo espiritual demasiado evidente. Gen. 25:34.

-       “Comió y bebió y se levantó y se fue.”

4.-          Con razón es llamado Esaú el profano. Heb. 12:16.

 

IV.         Su mal conducido arrepentimiento y las consecuencias.

1.-          La venta de la primogenitura significa que perdió:

a)     Una doble parte de la herencia. Dt. 21:16,17.

b)     La prerrogativa sacerdotal en el hogar al morir su padre.

2.-          En todas las narrativas de la vida de Esaú en la Biblia, éste nunca se ve ni siquiera mencionando el Nombre de Dios.

 

3.-          Esaú se arrepintió de su convenio pero no de su pecado. Gen. 27:34.

4.-          Vivió en amargura y amargando pues se casó con una mujer que no le era permitido. Gen. 28:9.

 

Conclusión:  Así es como la vida de un hombre nos es descrita para nuestra advertencia. No podemos despreciar las bendiciones de Dios y salir bien librados.

 

 

LABÁN

 

Introducción:  Nos encontramos ahora con Labán; este hombre nos va a recordar a aquellos que reconocen a Dios como tal, pero adoran a otros dioses, quieren identificarse con los creyentes y después nos rechazan según les convenga. Labán representa pues, al no creyente que simpatiza con la fe pero sólo para su conveniencia.

 

I.            Labán significa “blanco” o puede significar también “glorioso.”

 

II.           Labán era hijo de Betuel y nieto de Nacor hermano de Abraham.         Gen. 24:15,29.

 

III.         Labán era hermano de Rebeca la que fue mujer de Isaac. Gen. 24:47,67; 27:43.

 

IV.         Labán es el hombre con el que se refugió Jacob cuando Esaú lo quería matar.   Gen. 28:1,2,5.

 

V.          Labán vivía en Padan-aram.  Gen. 28:2.

1.-          Padan-aram quiere decir “llanura de Aram” y corresponde a la región de Harán.

2.-          Esta parte de la familia de Abraham había permanecido en Harán.

 

VI.         Labán tenía dos hijas Lea y Raquel con quienes Jacob contrajo matrimonio.  Gen. 29:21,28.

 

VII.        Labán es referido en la historia bíblica como Arameo.  Gen. 28:5;31:20.

1.-          Hablaba arameo.  Gen. 31:47.

2.-          Practicaba costumbres diferentes.  Gen. 29:26.

3.-          Adoraba a otros dioses.  Gen. 31:19,53.

4.-          También reconocía a Jehová.   Gen. 24:50,51.

 

VIII.       Labán concertó tratos con Jacob.

1.-          Lo contrató para trabajar para él.  Gen. 29:15.

2.-          Trató a sus hijas con Jacob a cambio de trabajo usando de astucia.              Gen. 29:25-27.

3.-          Trataron el asunto del ganado.  Gen. 30:25-43.

a)     Labán reconoció que Dios lo había bendecido por causa de Jacob.       V. 27.

b)     Jacob pidió por salario las ovejas manchadas, salpicadas o de color oscuro.  V. 32.

c)     Labán apartó a escondidas, el ganado manchado para no dárselo a Jacob.  V. 35,36.

d)     Jacob hizo un movimiento muy extraño para multiplicar su ganado       (V. 37-39) después le dijo a sus mujeres que Dios se lo había mostrado en sueños.  Gen. 31:11,12.

4.-          Labán cambió de opinión diez veces respecto a este trato.  Gen. 31:6-9.

 

IX.         Labán finalmente pierde a su yerno y hace el último trato con Jacob.  Gen. 31:17-21,43-55.

 

Conclusión: Esta es la historia de uno que trató de aprovecharse de la bendición indirecta de Dios y terminó en la historia como aquel tramposo que ilustra la verdadera condición del incrédulo.

 

 

 

LEA

Introducci�n: I He aquí la historia de una mujer que sufre el menosprecio, la rivalidad, la desventaja, y tiene que vivir bajo esas circunstancias. Lea, con su vida nos va a enseñar que Dios ve todas las cosas y hace justicia.

 

I.            El significado del nombre Lea.

1.-          Lea es una palabra que se puede traducir desde muchos ángulos, pero lo más acertado parece ser “cansada.”

 

II.           La historia de la vida de Lea.

1.-          Hija mayor de Labán el arameo.  Gen. 29:16.

2.-          Es dada en matrimonio a Jacob pero por engaño.  Gen. 29:23-25.

3.-          Fue tratada con menosprecio.  Gen. 29:31.

4.-          Fue premiada con hijos, el primogénito Rubén y seis más, entre ellos una mujer.  Gen. 29:32.

-       Rubén, Simeón, Leví, Judá, Isacar, Zabulón y Dina. Gen. 29:32-35; 30:17-21.

5.-          Se unió a su marido en contra de su padre por el resentimiento hacia él y por lo que su padre hacía con su marido.  Gen. 31:14-16.

6.-          Obedece en todo a su marido.  Gen. 33:1,7.

7.-          Muere y es sepultada en la cueva de Macpela.  Gen. 49:31.

             

III.         Las características de Lea.

1.-          Ojos delicados.  Gen. 29:17.

2.-          Aprende a reconocer al Dios verdadero.  Gen. 29:32.

3.-          Tenaz para salir adelante.  Gen. 30:9-13.

4.-          Luchó por el amor de su marido.  Gen. 29:32; 30:20.

5.-          Es reconocida como edificadora de la casa de Israel. Rut 4:11.

 

Conclusión:  Así es como nos asomamos un poco a la vida de una mujer que supo sufrir, luchando con sus viejas costumbres paganas y con la nueva fe que en su marido encontró.

 

 

 

RAQUEL

 

Introducción:  La historia de nuestro personaje de hoy nos lleva a aprender acerca de una mujer que vivió por una parte favorecida y por otra en completa desventaja. Ella revela la importancia de un buen esposo que sepa orientar, ayudar, levantar y guiar a su mujer.

 

I.            El significado de su nombre.

1.-          Raquel significa “oveja.”

 

II.           Raquel fue naturalmente bella.  Gen. 29:17.

1.-          El hebreo original sugiere que ella era “hermosa en su forma y preciosa a la vista.”

             

III.         Raquel fue divinamente guiada.

1.-          Jacob iba guiado por Dios cuando la conoció. Gen. 29:1.

2.-          Raquel fue a dar de beber a las ovejas de su padre cuando conoció a Jacob.  Gen. 29:5-11.

3.-          Atrajo el amor de Jacob por sus características.  Gen. 29:17,18.

 

IV.         Raquel fue profundamente amada. 

1.-          Amada.  Gen. 29:18,20,30.

2.-          Favorecida.  Gen. 29:30,31.

3.-          Protegida.  Gen. 33:1,2.

 

V.          Raquel fue cruelmente engañada.  Gen. 29:23.

 

VI.         Raquel fue inicialmente estéril. Gen. 29:31; 30:1.

 

VII.        Raquel era lamentablemente idólatra.

1.-          Era envidiosa.  Gen. 30:1-8.

2.-          Era caprichosa.  Gen. 30:1.

3.-          Era atrevida al grado de robarle a su padre.  Gen. 31:19,30.

4.-          Era astuta y mentirosa.  Gen. 31:34,35.

5.-          Era supersticiosa.  Gen. 30:14,15.

-       Las mandrágoras eran arbustos pequeños cuyas vainas eran tenidas por afrodisíacos y que aseguraba la concepción.

        Nota: Estas suelen ser algunas de las características de la persona idólatra.

 

VIII.       Raquel fue atinadamente corregida.

1.-          Cuando reclamó hijos a Jacob.  Gen. 30:2.

2.-          Cuando Jacob se encuentra con Dios.  Gen. 35:1,2.

 

IX.         Raquel fue trágicamente llamada.

1.-          Murió al nacer su segundo hijo.  Gen. 35:16-18.

 

X.          Raquel fue simbólicamente mencionada.

1.-          Raquel se le menciona en ocasiones a toda la nación de Israel.  Jer. 31:15;    Mat. 2:16-18.

 

Conclusión:  Así fue la vida de Raquel, traída de la idolatría y el descontrol de su hogar a la seguridad y certeza de la verdadera fe.

 

 

 

DINA

 

Introducción: Dina y la breve historia de su vida nos hablarán de las trágicas consecuencias de hacer lo que no debemos hacer y de convivir con quien no es debido. He aquí una historia que bien pudo no suceder.

 

I.            Su nombre significa “justicia.”

 

II.           Su relación familiar.

1.-          Ella fue hija de Jacob y Lea. Gen. 30:21; 46:15.

2.-          Ella era miembro de la familia del pacto en el que se garantizaba bendición.

 

III.         Su historia familiar.

1.-          Habitaba en Padan-aram con sus padres donde nació.  Gen. 46:15.

2.-          Se trasladó justo con su padre Jacob, a la tierra de Canaán y se establecieron enfrente de la ciudad de Siquem.  Gen. 33:18.

3.-          Un día salió a visitar a las señoritas de aquella ciudad.  Gen. 34:1.

4.-          Un príncipe de aquella tierra la vio, la codició y la deshonró.  Gen. 34:2.

5.-          Ese príncipe se enamoró de ella y la pidió en matrimonio.  Gen. 34:3,4.

6.-          Los hijos de Jacob reprobaron la acción y tramaron la venganza.   Gen. 34:13,17.

7.-          La venganza fue reprobada por Jacob. Gen. 34:18-31; 49:5-7.

 

IV.         Su experiencia personal.

1.-          Dina nunca debió ir a ver a las hijas del país.  Gen. 34:1.

2.-          Dina nunca debió desobedecer a Dios.

3.-          Dina debió conocer la diferencia entre lo bueno y lo malo.

4.-          Dina probablemente se fue desobedeciendo a sus padres y nunca debió hacerlo.

5.-          Dina probablemente coqueteó ingenuamente.

6.-          Dina nunca debió mezclarse con incircuncisos.

7.-          Dina debió saber que era influenciable y que las “amigas” la podían poner en peligro.

 

Conclusión:  Así es como Dina nos ilustra el grave peligro del cual Dios nos advierte respecto de tomar a la ligera la relación con los incrédulos.

 

 

JUDÁ

 

Introducción:  Corresponde hoy estudiar la historia de Judá, un personaje cuyas características merecen detenernos este día en lo que Dios nos reveló acerca de su vida. Aprenderemos cosas muy importantes si ponemos cuidado en el proceder de este hombre y en lo que su historia representa.

 

I.            El significado de su nombre.

1.-          Judá significa “alabado” u “objeto de alabanza.”

 

II.           El origen de su vida.

1.-          Cuarto hijo de Jacob y Lea.  Gen. 29:35.

 

III.         La Característica de su vida.

1.-          Su genealogía. I Cro. 2:1-4.

2.-          Fue él quien tuvo la idea de vender a su hermano José. Gen. 37:26,27.

3.-          Se separó de sus hermanos y trabó amistad con un cananeo casándose con una mujer de ese pueblo.  Gen. 38:1,2.

4.-          Tuvo primero dos hijos Er y Onan a quienes Dios quitó la vida porque eran hombres perversos. Gen. 38:3-11.

a)     Er se casó con Tamar quien quedó viuda sin dejar descendencia.

b)     Según la ley del levirato (levir = cuñado) Onan tomó a su cuñada, pero por rehusar dar descendencia a su hermano, Dios le quitó la vida.

c)     Sela un tercer hijo, quedó prometido a Tamar cuando creciese lo suficiente.

5.-          Judá enviudó de la mujer cananea.  Gen. 38:12.

6.-          Tamar, usando de astucia se acostó con su suegro y de él engendró gemelos, Fares y Zara. Gen. 38:12-30.

7.-          Fue Judá quien decidió responder por Benjamín el menor ante José cuando éste lo demandaba. Gen. 43:3,8,9.

8.-          Judá efectivamente intercedió por su hermano.  Gen. 44:14,16,18.

9.-          Judá llegó a tener un papel preponderante entre sus hermanos.  Gen. 46:28.

10.-        Judá es bendecido por su padre quien profetizó que de su descendencia vendría Cristo.  Gen. 49:8-12.

 

Conclusión:  Esta impresionante vida nos muestra la gran misericordia de Dios y por otra parte nos señala la clase de vida que se puede vivir sin tomar en cuenta a Dios.

 

 

 

RUBÉN

 

Introducción:  Rubén es el hombre que con su vida nos mostrará la gravedad de las consecuencias de una persona que tiene por cosa ligera no controlar sus impulsos carnales. A este hombre se le hizo cosa fácil el ir contra lo natural y contra lo establecido por Dios y muy pronto sufrió las consecuencias.

 

I.            El significado de su nombre “Ved, un hijo” o “ha mirado mi aflicción.”    Gen. 29:31,32.

 

II.           El origen de su vida.

1.-          Primogénito de Jacob.  Gen. 35:23.

2.-          Hijo de Jacob y Lea.  Gen. 35:23.

 

III.         La historia de su vida.

1.-          Fue dado en bendición especial a Lea su madre.  Gen. 29:31,32.

-       No lo supo valorar.

-       Que los hijos sepan que Dios los ha dado para ser bendición.  Sal. 127:3.

2.-          Siendo muchacho le trajo mandrágoras a su madre.  Gen. 30:14.

a)     Las mandrágoras eran frutos a los que se le atribuían poderes afrodisíacos.

b)     Rubén entonces fue un joven muy precoz.

3.-          Siendo joven violó el lecho de su padre durmiendo con una de sus mujeres.  Gen. 35:22.

a)     Tal vez su precocidad lo hizo ser más liberal en cuanto a la carne.

b)     Posiblemente en venganza a su padre porque prefería más a Raquel que a Lea su madre.

4.-          Era un hombre que tenía cierta nobleza en su corazón.

a)     El fue quien trató de librar a José su hermano.  Gen. 37:20-22,29.

b)     Les reclamó a sus hermanos que eran culpables de las calamidades. Gen. 42:22.

c)     Ofreció a sus dos hijos como garantía de que haría volver a Benjamín.  Gen. 42:37.

5.-          Perdió su derecho de primogenitura por violar el lecho de su padre.              Gen. 49:3,4; Dt. 21:15-17; I Cro. 5:1; I Cor. 5:1.

 

Conclusión:  Rubén es el caso de un muchacho noble, de buen corazón pero carnal. Un clásico hijo de cristianos que es educado a la ligera sin saber que le despiertan demasiado temprano sus deseos carnales cayendo en inmoralidad habiendo de terminar en pérdida y fracaso. Que Dios nos ayude a aprender tan valiosa lección.

 

 

 

SIMEÓN

 

Introducción:  Nuestro estudio, ahora, hace un alto momentáneo para estudiar la vida de Simeón un hombre que se confabula con su hermano para llevar una vida desordenada y violenta. Este Simeón encontró en su hermano a alguien como él, que, lejos de detenerlo en sus ansias de pecar se le une para hacer los desastres que hoy vamos a estudiar.

 

I.            Ubicando a Simeón.

1.-          Fue el segundo hijo de Jacob con Lea.  Gen. 29:32,33.

2.-          Hermano inmediato de Leví.  Gen. 29:33,34; 35:23.

 

II.           Identificando a Simeón.

1.-          Su nombre significa “oír” o “el que oye.” Gen. 29:33.

2.-          No obstante su nombre podemos decir que:

a)     Era sordo en el día que debía oír.

b)     Desobediente e irresponsable en el día de demostrar diligencia.

 

III.         Estudiando a Simeón.

1.-          Después de ubicar su nacimiento lo encontramos de nuevo en la venganza de Dina, su hermana.  Gen. 34:25.

a)     Primera referencia de hombre violento.

b)     Primer reproche que recibe de su padre. Gen. 34:30.

2.-          Lo volvemos a encontrar referido a su función como rehén.  Gen. 42:24.

a)     José su hermano menor recordó ese rostro.

b)     Tal vez fue Simeón el que dijo: “venid y matémosle”  Gen. 37:20.

c)     Posiblemente Simeón era el más tremendo de toda la familia.

3.-          Al leer su descendencia encontramos un dato más:

a)     Tuvo un hijo de una mujer cananea.

b)     Contrajo matrimonio con quien no debía.  Gen. 46:10; Ex. 6:15.

4.-          Cuando su padre otorga la bendición a todos sus hijos, lo menciona específicamente.

a)     Condenando su forma de arreglar las cosas “armas de iniquidad.”   Gen. 49:5.

b)     Reprochando su asociación perversa con su hermano Leví “En su consejo no entre mi alma.”  Gen. 49:6.

c)     Destacando su carácter violento “en su furor mataron hombres.”     Gen. 49:6.

d)     Al cabo serían divididos y desparramados.  Gen. 49:7.

 

IV.         Aplicando a Simeón.

1.-          No es bueno aliarse con alguien que tiene mal corazón. Prov. 1:10-16.

2.-          No es bueno unirse a alguien para hacer el mal.  Prov. 7:7.

3.-          No es bueno asociarse con ningún violento. Sal. 140:1; Prov. 14:17; 22:24.

4.-          Un hijo debe saber todo lo que le ocasiona a sus padres por su mala conducta.  Prov. 10:1.

 

Conclusión:  Sime�n es pues, el tipo de hijo que ning�n padre quisiera que sus hijos imitaran, que sepamos escoger nuestras amistades y asociaciones y guardemos bien las relaciones de nuestros hijos.

 

JOSU�

Introducci�n:   Hoy estudiaremos la vida de aquel que acompa�� a Mois�s desde su juventud y termin� siendo su sucesor. Este hombre se destaca por su fidelidad y valent�a, y seguro que su la historia de su vida habr� de bendecir la nuestra.

I.          Acerca de su nombre.

1.-        Originalmente se llam� Oseas. Nm. 13:8.

2.-        Mois�s le cambi� el nombre por Josu�. Nm. 13:16 (hosea por yhosua).

3.-        Estos nombres significan:

a)   Oseas, salvaci�n.

b)   Josu�, Jehov� salva o salvador.

 

II.         Acerca de su familia.

1.-        Era hijo de Nun.

2.-        Era nieto de Elisama jefe de la tribu de Efra�n.

 

III.       Acerca de su vida.

1.-        Josu� era un esclavo. Jos. 24:15.

a)   Hab�a nacido en la esclavitud en Egipto y sab�a en carne propia lo que era trabajar y servir.

2.-        Josu� era un soldado. Ex. 17:9.

a)   Un soldado que obedec�a a Dios . Jos. 5:13-15.

3.-        Josu� era un siervo. Nm. 11:28; Jos. 1:1.

a)   Un siervo fiel y celoso.

4.-        Josu� era un pr�ncipe. Nm. 13:2,8.

a)   enviado a reconocer la tierra.

5.-        Josu� era un conquistador. Jos. 6:2,27.

a)   Tipo de nuestro Se�or Jesucristo.

6.-        Josu� era un l�der. Jos. 1:6.

a)   L�der en las manos de Dios.

7.-        Josu� era un hombre de Dios.

a)   �l fue lleno del Esp�ritu de Dios. Deut. 34:9.

b)   �l gozaba de la Presencia de Dios.  Jos. 1:5; 6:27.

c)   �l amaba la Palabra de Dios.  Jos. 1:8.

d)   �l era recto delante de Dios.  Nm. 32:12. Jos. 5:14.

f)    �l era un hombre de fuertes convicciones.  Jos. 24:15.

g)   �l muri� en fidelidad a Dios.  Jos. 24:29.

 

Conclusi�n:   Siempre hacen falta personas como Josu� en las iglesias, hombres fieles que sepan ayudar, aprender y servir. Que Dios nos haga aptos para Su servicio como lo hizo con Josu�.

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AAR�N

 

Introducci�n:   Hoy estudiaremos a Aar�n, hermano de Mois�s y encargado de los asuntos religiosos del pueblo de Dios. Su vida est� llena de grandes contrastes que nos ayudar� a conocer algunos atributos de nuestro Gran Dios.

 

I.          El significado de su nombre.

1.-        Ilustrado, culto.

 

II.         El origen de su vida.

1.-        Hijo de Amram y Jocabed; descendiente de Coat hijo a su vez de Lev�.          Ex. 6:14-20.

2.-        Era hermano mayor, por tres a�os que Mois�s.  Ex. 7:7.

 

III.       La descendencia de su persona.

1.-        Se cas� con Elizabeth hija de Aminadab  cu�ado de Abraham y pr�ncipe de Jud�.  Ex. 6:23; Nm. 1:7; 2:3; 7:12,17; 10:14.

2.-        Tuvo 4 hijos Nadab, Abi�, Eleazar e Itamar.  Ex. 6:23.

 

IV.       Algunos datos de su vida.

1.-        Aparece por primera vez en la Biblia, cuando fue a recibir a Mois�s que volv�a a Egipto.  Ex. 4:14,27.

2.-        Se revela como un hombre elocuente en su forma de hablar.  Ex. 4:14.

3.-        Actu� en concordancia con Mois�s siguiendo �l las instrucciones de �ste.        Ex. 7:8,9.

4.-        Fue �l  quien al alzar su vara  provoc� las plagas de Egipto.  Ex. 7:19; 8:5,16.

5.-        Fue quien sostuvo, junto con Hur, los brazos de Mois�s en una batalla.               Ex. 17:8-12.

6.-        Subi� al monte Sina� con Mois�s la primera vez. Ex. 19:24.

7.-        La siguiente vez, al subir al monte, Mois�s fue con Josu�, quien se qued� al pie del monte y Aar�n se qued� a cargo del pueblo.  Ex. 24:12-14.

8.-        El pueblo persuadi� a Aar�n a que le hiciera una imagen visible de supuestos dioses debido a la tardanza de Mois�s.  Ex. 32:1.

9.-        Aar�n hizo pecar al pueblo de Jehov�.  Ex. 32:4,22-24.

 

V.        El resumen de su vida.

1.-        Fue instalado como sumo sacerdote y sus hijos como sacerdotes.  Ex. 28:1,2.

2.-        Fue ungido con �leo santo y de ah� en adelante se llamar�a el sacerdote ungido. Lv. 4:3.

3.-        Su nombre era usado con alta dignidad.  Sal. 133:2.

4.-        Sus vestiduras eran muy distintivas, de gran valor tipol�gico. Ex. 28:2,4-35.

5.-        Su mitra conten�a una l�mina de oro con letras grabadas que dec�an "Santidad a Jehov�" Ex. 28:36-38.

6.-        El d�a m�s importante del a�o en la vida de Aar�n era el d�a de la expiaci�n cuando pasaba al lugar sant�simo. Lev. 16:1-3.

7.-        Dos de sus hijos Nadab y Abi� mueren al usar fuego extra�o para la ofrenda de incienso.  Lev. 10:1,2.

8.-        Aar�n fue capaz, con todo y sus privilegios, de traicionar a Mois�s.  Nm. 12:1,2.

9.-        Mois�s intercedi� a Dios por Aar�n para que no lo matara.  Dt. 9:20.

10.-      Aar�n no pudo entrar a la tierra prometida, muri� en el monte Hor y sus funciones pasaron a Eleazar su hijo.  Nm. 20:23-29.

 

Conclusi�n:   Aar�n fue un hombre que demuestra la fidelidad de Dios a pesar de nuestra infidelidad, la misericordia de Dios cuando nosotros merecemos la muerte y prueba tambi�n que el hecho de no ser �ntegro delante de Dios trae sus consecuencias.

 

 

MIRIAM

 

Introducci�n:  Ahora nos detendremos un poco m�s con Miriam o Mar�a la hermana de Mois�s. Estudiar su vida beneficiar� la nuestra porque ella supo lo que era vivir conforme a lo ordenado por Dios o en franca rebeld�a a Sus planes.

 

I.          El significado de su nombre.

1.-        La ra�z de este nombre es de m�ltiples diferencias. Puede traducirse, Mary, Mar�a, Mariana o Miriam, y significa "severidad".

 

II.         El origen de su vida.

1.-        Hermana mayor de Mois�s y de Aar�n. Nm. 26:59.

 

III.       La historia de su vida.

1.-        Siendo ni�a le toc� vigilar a Mois�s al ser puesto en el r�o cuando Fara�n lo quer�a matar.  Ex. 2:4.

2.-        Ella fue quien tuvo la idea de que su propia madre pod�a ser la nodriza de Mois�s.  Ex. 2:7,8.

3.-        Fue llamada profetiza porque dirigi� los cantos cuando Mois�s pronunci� el c�ntico de los redimidos al cruzar el Mar Rojo. Ex. 15:20.

4.-        Ella se uni� a la rebeli�n de Aar�n contra Mois�s y prob� el castigo de Dios.  Nm. 12:1,9-15.

 

IV.       El resumen de su existencia.

1.-        Ella tuvo el honor de ser la hermana mayor de dos grandes figuras del Antiguo Testamento.

2.-        Josefo, un historiador jud�o informa que Miriam vino a ser esposa de Hur el que sostuvo el brazo de Mois�s y se qued� a juzgar al pueblo mientras Mois�s estaba en el monte.  Ex. 24:14.

3.-        Ella fue, entonces, abuela de Bezaleel el famoso artista que construy� el tabern�culo.  Ex. 31:1-5.

4.-        Su vida se levanta como un ejemplo de lo grave que es rebelarse contra Dios y Su ungido.  Deut. 24:9.

5.-        Muri� casi al final de la jornada pero tampoco pudo entrar a la tierra prometida.  N�m. 20:1.

 

Conclusi�n:   As� es como una vida puede probar las mieles del bien o las lepras del mal, todo depende de nuestra fidelidad al servicio del Se�or.

 

 

 

CALEB

 

Introducci�n:   A este personaje lo podemos definir como el hombre que dese� una monta�a. Sus firmes prop�sitos lo llevaron a grandes logros delante de Dios porque fue un hombre que tuvo una gran determinaci�n por hacer las cosas bien aunque hubiera oposici�n.

Su vida deber� motivarnos e inspirarnos a ser firmes en nuestras convicciones y fuertes en nuestras decisiones por Dios.

 

I.          El significado del nombre caleb.

1.-        Valiente, arrojado, impetuoso.

 

II.         El origen del hombre Caleb.

1.-        Era hijo de Jefone "preparado para el camino", de la tribu de Jud�.  Nm. 13:6.

 

III.       Las caracter�sticas del pr�ncipe Caleb.

1.-        Fue uno de los doce exploradores enviados para reconocer la tierra. Nm. 13:2,6.

2.-        Fue el �nico que apoy� a Josu� en tratar de convencer a la congregaci�n de entrar a conquistar la tierra prometida. Nm. 13:30.

3.-        Fue uno que supo quebrantarse cuando el pueblo de Dios se volv�a de la fe.  Nm. 14:6,7.

4.-        Fue un hombre que supo mantenerse fiel en medio de la rebeli�n y por ese hecho fue librado de la maldici�n Nm. 14:21-24.

5.-        Fue uno de los designados para dividir el territorio conquistado.  Nm. 34: 17-19.

6.-        Fue uno que pidi� todo un monte para �l y su descendencia. Jos. 14:6-15.

7.-        Fue uno que sali� victorioso en todas sus empresas. Jos. 15:14.

8.-        Fue quien ofreci� a su hija Acsa por mujer a aquel que conquistara la ciudad de Debir, Jos. 15:15-17.

9.-        Nabal, el hombre duro que trat� mal a David, era descendiente de Caleb.     I Sam. 25:3.

 

IV.       El resumen de la vida de Caleb.

1.-        Repetidamente se menciona que segu�a muy de cerca al Se�or.

a)   Perfectamente.  Nm. 32:12.

b)   Cumplidamente.  Jos. 14:14.

c)   Fielmente. Dt. 1:36.

2.-        El nunca baj� sus normas espirituales. Nm. 14:8.

3.-        �l fue un hombre de esp�ritu entregado. Nm. 14:24.

4.-        �l trajo fruto a�n en su vejez.  Jos. 14:10.

5.-        Fue un hombre que aspir� a las alturas.  Jos. 14:12.

 

Conclusi�n:  El gran car�cter de nuestro personaje puede ser mal encauzado como lo hizo su descendiente Nabal; pero cuando un car�cter as� es puesto a la disposici�n del Se�or puede llegar a escalar grandes alturas. Que sea as� en nosotros.

 

 

 

NADAB

 

Introducci�n:   Con la lecci�n de hoy vamos a aprender una faceta m�s del trato que debemos tener con las cosas de Dios. El personaje de nuestra lecci�n est� �ntimamente relacionado con las cosas sagradas, �l y su hermano nos ense�an con su vida que con Dios no se juega y que no podemos tratar a la ligera las cosas que �l ordena que se hagan.

 

I.          Nuestro personaje y su origen.

1.-        Nadab.- Hermano mayor de Abi�, Eleazar e Itamar hijos todos de Aar�n el sacerdote.  Ex. 6:23; Nm. 3:1-3.

2.-        El significado de su nombre "liberal" o  "libre pensador".

 

II.         Nuestro personaje y su historia.

1.-        Su nombre aparece siempre con el de su hermano Abi�, haci�ndose mutua compa��a en sus acciones.

2.-        Fue escogido como sacerdote delante de Jehov� junto con sus hermanos.         Ex. 28:1.

3.-        Ofreci� fuego extra�o delante de Jehov� junto con su hermano Abi�.  Lev. 10:1; Nm. 3:4; 26:61.

4.-        Este pecado consisti� en que tomaron fuego de otra parte y no del altar que Dios hab�a encendido y con ese fuego ofrecieron incienso.  Lev. 9:24; 10:1.

5.-        Ese fuego nunca deb�a apagarse.  Lev. 6:12,13.

a)   Indicando la perpetuidad del ministerio de Cristo.  Heb. 7:25.

6.-        Ese fuego es esencialmente un s�mbolo de la santidad de Dios y como tal representa a Dios en tres maneras (Scofield):

a)   Juicio contra aquello que la santidad de Dios condena. Gen. 19:24; Mr. 9:43-48; Ap. 20:15.

b)   Manifestaci�n de aquello que �l aprueba.  Ex. 3:2; I Ped. 1:7; Ex. 13:21.

c)   Acto de purificaci�n.  I Cor. 3:12-14; Mal. 3:2,3.

7.-        Por lo tanto Dios los castiga con un fuerte juicio, quem�ndolos instant�neamente.  Lev. 10:2.

8.-        El pecado de Nadab y su hermano Abi� consisti� en actuar en las cosas de Dios sin haber recibido orden alguna y en hacerlo como ellos cre�an.

9.-        Ellos cometieron una flagrante falta de respeto a Dios; ellos eran los m�s indicados en obedecer las �rdenes precisas de Dios.

10.-      Es posible que al cometer tal acci�n se hayan encontrado borrachos, esto se ve sugerido en Lev. 10:9-11.

 

Conclusi�n:  Cu�n importante es saber que las cosas de Dios son sagradas y como tales deben ser tratados y tambi�n es importante el hecho de que no podemos hacer de las cosas espirituales algo a nuestra manera. Las cosas de Dios son santas y con �l se procede como �l lo ordena.

 

 

 

COR�

 

Introducci�n:   Hoy veremos a un personaje cuya caracter�stica fue la contradicci�n a lo establecido por Dios. Su forma de proceder se levanta como un testimonio muy fuerte de las terribles consecuencias que vienen por rebelarse a lo que el Se�or en Su sabidur�a determina.

Entremos brevemente a estudiar la vida de este hombre y aprendamos de all� a nunca contradecir, ni murmurar de aquellos que Dios coloc� en Su obra.

 

I.          La ra�z de Cor�.

1.-        Hijo de Izhar, nieto de Coat, bisnieto de Lev� .  Nm. 16:1.

2.-        Su nombre significa. fr�o, duro, �lgido.

 

II.         La rebeli�n de Cor�.

1.-        Se uni� con Dat�n y Abiram y tambi�n On para fraguar su rebeli�n. Nm. 16:1.

2.-        Consigui� doscientos cincuenta hombres, todos ellos pr�ncipes, varones de renombre para mostrar su rebeli�n. Nm. 16:2.

 

III.       El razonamiento de Cor�.

1.-        Que Mois�s y Aar�n se hab�an querido imponer sobre el pueblo de Israel.      Nm. 16:3,13.

2.-        Que Mois�s no hab�a logrado introducirlos a la tierra prometida.  Nm. 16:14.

3.-        Que Mois�s y Aar�n se hab�an apropiado el sacerdocio.  Nm. 16:6-11.

 

IV.       El riesgo de Cor�.

1.-        Mois�s primero se humill�, reaccion� tranquilo.  Nm. 16:4-7.

2.-        Mois�s enseguida expres� su postura. Nm. 16:8-11

3.-        Mois�s entonces se enoj�.  Nm. 16:12-15.

 4.-       Mois�s luego dio instrucciones precisas.  Nm. 16:16-19.

5.-        Mois�s termina intercediendo por el pueblo.  Nm. 16:20-22.

 

V.        El resultado de Cor�.

1.-        Muerte inmediata, tr�gica y espantosa.  Nm. 16:23-33.

2.-        El pueblo se turb� en gran manera.  Nm. 16:34.

3.-        El grupo que se uni� a Cor� tambi�n muere en forma horrible.  Nm. 16:35.

4.-        Dios puso un claro testimonio de lo sucedido.  Nm. 16:36-40.

5.-        El pueblo ya se hab�a contaminado.  Nm. 16:41.

6.-        Por lo tanto gran cantidad del pueblo muri�. Nm. 16:42-49.

7.-        Perdi� a su familia en el mismo proceso de su rebeli�n, pues su familia no muri� junto con �l.  Nm. 16:27, 32, 33; 26:9-11.

a)   De sus hijos salieron fieles siervos, cantores y escritores. Algunos salmos llevan por t�tulo a los hijos de Cor�. Sal. 42, 44, 45, 46, 47, 48, 49, 84, 85, 87, 88.

8.-        Dios lo refiere repetidamente.  Deut. 11:6; Sal. 106:16-18; Jud. 11.

 

Conclusi�n:   �Cu�n grave es oponerse a Dios! �Qu� terrible es hallarse contendiendo a sus siervos! Que �l nos libre de caer en pecado semejante, pues Su obra todav�a se sigue realizando.

 

 

 

SELOMIT

 

Introducci�n:   Hoy nos detendremos para estudiar lo acontecido con un personaje cuyo nombre no se nos revela pero era hijo de Selomit. Aunque ella pueda no ser, precisamente, nuestro personaje, tomaremos su nombre para llegar a nuestro estudio.

El relato lo encontramos en Lev. 24:10-16 pero las ense�anzas que nos deja esa vida, son tan actuales que no podemos pasarlo por alto.

 

I.          Su nombre significa.- Apacible

 

II.         Era hija de dibri cuyo nombre significa "Promesa del Se�or" de la tribu de Dan (Gen. 49:17).

 

III.       Era una mujer que, casada con un egipcio, engendr� a un hijo que blasfem� y maldijo el Nombre de Jehov�.  Lev. 24:11.

1.-        Tal vez fue abusada por el egipcio cuando estuvieron all�.

2.-        Tal vez casada voluntariamente con �l, contaminando su raza.

 

IV.       Proceso que se le sigui� al hijo cuando blasfem�. Lev. 24:11-14.

1.-        Lo llevaron a Mois�s.  V. 11.

2.-        Lo pusieron en la c�rcel.  V. 12.

3.-        Consultaron a Dios acerca del caso.  V. 12.

4.-        Lo sacaron del campamento.  V. 14.

5.-        Le pusieron las manos encima los que lo oyeron.  V. 14.

6.-        Lo apedrearon hasta que muri�.  V. 14.

 

V.        Lecciones que nos dej� el Se�or como consecuencia.

1.-        La forma de dar a conocer el pecado.  V. 11.

a)   Directamente a Mois�s.

2.-        La responsabilidad de los testigos.  V. 14.

a)   Cada testigo de un pecado tiene una responsabilidad.

3.-        La sentencia de Dios.  V. 14.

a)   Muerte irremisible.

4.-        Romper un mandato de Dios, siempre trae consecuencias.

a)   Ella no debi� casarse con un egipcio.

5.-        Los hijos deben ser instruidos desde peque�os en el temor de Dios.  Prov. 22:6.

6.-        El pecado de usar el Nombre de Dios en vano, es el paso que encamina a la blasfemia.  Ex. 20:7.

7.-        En la actualidad se usa el Nombre de Dios en vano, en varias formas.

a)   Pel�culas, videos, novelas.

b)   Expresiones comunes en el lenguaje cotidiano.

      - �ay Dios m�o! �Dios santo! !Oh my God!

c)   Expresiones de incr�dulos en forma burlesca.

d)   Invocaciones de adivinos, brujos, hechiceros y s�quicos.

e)   Expresiones de incr�dulos por pura costumbre, sin saber lo que dicen. Sal. 50:16-23.

      - Ej. locutores, entrevistadores, conductores de programas televisivos, etc.

 

Conclusi�n:    Tenemos que ser muy cuidadosos en este respecto y arrancar de nuestros labios y de los de nuestros hijos la costumbre de usar el Nombre de Dios por cualquier cosa. Si bien es cierto que ya no estamos bajo la ley sino bajo la gracia; el Nombre de Dios no cambia, y lo que le ofend�a en el pasado, le ofende hoy.

 

 

 

BALAC

 

Introducci�n:  La historia de nuestro personaje para la lecci�n de hoy, habla de la manera de pensar que tienen los hombres sin Dios. Balac es el individuo que crey�ndose sabio, viene a levantarse como el m�s necio tratando de frustrar la voluntad de Dios.

 

I.          Un poco de su historia.

1.-        Balac era rey de Moab.

2.-        Los moabitas eran descendientes de Moab, hijo de Lot y de su hija mayor en uni�n incestuosa.  Gen. 19:36,37.

3.-        Los moabitas se hundieron en la idolatr�a y odiaban al pueblo del Dios de Abraham.

 

II.         Un poco de su nombre.

1.-        Balac significa disipador, derrochador, devastador.

2.-        Es un nombre que se recuerda por su necedad.  Jos. 24:9.

 

III.       Un poco de su vida.

1.-        Su primera aparici�n en la Biblia la tenemos cuando ve al pueblo de Dios.    Nm. 22:1-4.

a)   Vencedor a toda prueba.

b)   Numeroso en gran manera

2.-        �ste conoc�a a un tal Balaam profeta o vidente que, seguro estaba, podr�a maldecir al pueblo de Israel. Nm. 22:5.

3.-        Lo vemos como un hombre que cre�a en hechizos, conjuros y cosas as�, y crey� que pod�an funcionar estas cosas contra el pueblo de Dios. Nm. 22:6.

4.-        Se hace de alianzas con Madi�n.  Nm. 22:7.

5.-        Balac tiende sus tent�culos para ganarse el favor de Balaam y lo manda traer Nm. 22:6,7.

a)   Lo trata con halagos haci�ndolo su amigo.

b)   Le env�a d�divas de adivinaci�n.

c)   Lo constituye como un dios.

6.-        Recibe la negativa de Balaam y vuelve a la carga con una m�s fuerte tentaci�n.  Nm 22:13,14.

a)   Le env�a m�s pr�ncipes y m�s honorables. Nm. 22:15.

b)   Le dice "No dejes de venir a mi" en otras palabras:

-     que nada te impida, �Nada! ni tu conciencia, ni el temor del pecado, ni la verg�enza, ni tus convicciones, ni tu Dios.

c)   Le promete honor, mucho honor.  Nm. 22:17.

d)   Le asegura ponerle todas las cosas bien dispuestas. Nm. 22:17.

7.-        Balac quer�a, a cualquier precio, que Dios se pusiese en contra de Israel, y recibe a Balaam con gran expectaci�n. Nm. 22:36.

8.-        Recibe a Balaam y lo lleva a Quiriat-huzot -ciudad con calles- donde los hace descansar y se ponen de acuerdo. Nm. 22:39,40.

9.-        Le presenta a los m�s cercanos de Israel, observ�ndolos desde Bamot-baal (Se�or de las alturas). Nm. 22:41.

a)   All� le construye los primeros siete altares.  Nm. 23:1.

b)   All� Balaam bendice al pueblo de Dios y Balac responde; �Qu� me has hecho?      Nm. 23:11.

10.-      Lleva a Balaam ahora a Zofim (atalayas) donde vuelve a bendecirlos y Balac responde "ya que no los maldice, tampoco los bendigas" Nm. 23:25.

11.-      De nuevo cambia de sitio y los lleva a la cumbre de un monte llamado Peor donde Balaam los vuelve a bendecir y Balac responde iracundo y batiendo las manos. Nm. 24:10.

a)   Le dijo "Jehov� te ha privado de honra".  Nm. 24:11.

 

IV.       Un poco de su experiencia.

1.-        Nadie puede maldecir al que Dios bendijo. Nm. 22:12; 23:8.

2.-        Dios bendice al que bendice a los suyos y maldice a los que los maldicen.     Nm. 24:9.

3.-        No procede ning�n ag�ero, hechizo ni conjuro contra el pueblo de Dios.         Nm. 23:23.

 

Conclusi�n:   Es impresionante c�mo las actitudes y pensamientos de Balac coinciden con los de los hombres de hoy. El mundo cree que con el pueblo de Dios se pueden manejar las cosas a su manera, pero Gloria al Se�or que �l sabe guardar y preservar a los suyos.

 

 

            BALAAM

 

Introducci�n:   Penetraremos en la lecci�n de hoy a uno de los personajes m�s peculiares de toda la Biblia. Se trata de Balaam, el hombre que dialog� con una asna; su car�cter de profeta codicioso, su escasa convicci�n, y su triste vida nos hablar�n de lo dif�cil que es vivir es esta vida como cristianos sin convicciones.

 

I.          El nombre de Balaam.

1.-        Su nombre aparece 50 veces s�lo en tres cap�tulos.  Nm. 22-24.

2.-        Su nombre significa "devorar" o "glot�n".

 

II.         La historia de Balaam.

1.-        Era un profeta ubicado en Petor en Mesopotamia.  Nm. 22:5.

2.-        Recibe a los emisarios de Balac con d�divas de adivinaci�n. Nm. 22:7.

-     Esto debi� ser ofensivo para �l, pero no lo fue.

3.-        Balaam consulta con Dios.  Nm. 22:8.

4.-        Recibe �rdenes precisas de no ir con ellos porque el pueblo es bendito.        Nm. 22:12.

a)   Pero Balaam informa que Dios no lo quiso dejar ir.  Nm. 22:13.

b)   Balaam supon�a que por ser un pueblo rebelde Dios lo podr�a maldecir.

5.-        Balaam recibe una oferta muy tentadora pero insiste en que no puede traspasar la Palabra de Dios.  Nm. 22:15-18.

a)   Todo parece indicar que Balaam era sincero.

b)   Vuelve a consultar con Dios, deseando el permiso para ir con ellos. Nm. 22:19.

c)   Notemos una lucha entre sus convicciones y sus corrupciones.

e)   Balaam debi� rechazar rotundamente, por ej. Lc. 4:8; Hch. 8:20.

6.-        Balaam recibe permiso de ir con ellos, pero en verdad era una prueba para el profeta.  Nm. 22:20.

a)   La voluntad perfecta de Dios.  Nm. 22:12.

b)   La voluntad permisiva de Dios.  Nm. 22:20.

7.-        Dios no pod�a menos que desaprobar la conducta del profeta.  Nm. 22:21,22.

a)   Por la insistencia del profeta, creyendo que Dios pudiera cambiar.

b)   Es una afrenta a Dios pedir permiso para pecar.

c)   El que toca a los Suyos, toca la ni�a de su ojo.  Zac. 2:8.

8.-        El Se�or aparece en una Teofan�a pero Balaam est� cegado.  Nm. 22:22.

a)   Cegado por la codicia.

9.-        El asna hizo lo que Balaam en su ceguera no supo hacer.  Nm. 22:23-30.

a)   Vio al Angel de Jehov�.  V. 23.

b)   Se apart� del camino; ese camino era equivocado.  V. 23.

c)   Se peg� a la pared con mucho temor.  V. 25.

d)   Se humill� al echarse debajo de Balaam.  V. 27.

e)   Habl� e hizo hablar al profeta V. 28-30.

f)    La ceguera de Balaam le impidi� notar el caso tan extra�o que estaba protagonizando.

10.-      Balaam no abri� sus ojos hasta que Dios lo hizo.   V. 31.

11.-      Balaam se inclin� e hizo reverencia; Dios tiene muchas formas de humillar al m�s duro de coraz�n.  V. 31.

12.-      El Angel le reprendi� por su conducta cruel.  V. 32.

13.-      Balaam parece retroceder en su intento de ir con Balac pero lo hizo porque  estaba atado completamente.  V. 34.

a)   As� es con muchos que dejan el pecado pero s�lo cuando el pecado los ha dejado a ellos, no porque su coraz�n haya cambiado.

14.-      Luego el encuentro; dos hombres contra el pueblo de Dios.  V. 36,37.

a)   Uno dado a hechizos y conjuros, Balac.

b)   Otro deseando cooperar pero bajo sentencia de Dios, Balaam.

c)   Dios tiene control de los enemigos de Su pueblo.

15.-      Balaam desea agradar a Balac pero Dios no se lo permitir�a. V. 38.

16.-      Ahora, grandes preparativos para maldecir a Israel. Nm. 23:1, 14,29.

a)   Era absurdo pensar que Dios desamparase a Su pueblo por el sacrificio de animales.

17.-      Balaam va a buscar a Dios a solas.  Nm. 23:3.

a)   Es todo lo que Balaam sab�a, que a Dios se le encuentra a solas, pero nunca los hab�a experimentado.

 

Conclusi�n:  Continuaremos en la pr�xima lecci�n, pero hasta ahora, con sorpresa vemos hasta donde llega la necedad y la codicia humanas. Que tengamos cuidado de persistir en nuestros pecados.

 

 

                 

BALAAM

II Parte

 

Introducci�n:   Retornemos el tema que hay mucho m�s que aprender de un hombre que no supo decir No cuando era necesario ante una fuerte tentaci�n.

 

I.          Las pronunciaciones de Balaam.

1.-        Una bendici�n sin condiciones.  Nm. 23:7-10.

a)   "He aqu� un pueblo que habitar� confiado." V. 9.

2.-        Una bendici�n enf�tica.  Nm. 23:18-24.

a)   "Dios no es hombre para que mienta."  V. 19.

b)   "Tiene fuerzas como de b�falo."  V. 22.

c)   "Contra Jacob no hay ag�ero."  V. 23.

3.-        Una bendici�n sin reproche.  Nm. 24: 3-9.

a)   "�Cu�n hermosas son tus tiendas, oh Jacob!"  V. 5.

4.-        Una bendici�n prof�tica.  Nm. 24: 15-24.

a)   Profec�as Mesi�nicas:

- "Saldr� ESTRELLA de Jacob"  V. 17; Mt. 2:2.

- "Se levantar� cetro de Israel.  V. 17; Lc. 1:33

b)   Profec�as Dav�dicas.  V. 20-24;  II Sam. 8:2,14.

5.-        Dios puede convertir las maldiciones humanas en bendiciones. Sal. 109:28;       II Sam. 16:12; Prov. 26:2; Deut. 23:5; Neh. 13:2.

 

II.         El pobre regreso de Balaam.  Nm. 24:25.

1.-        Regres� privado de la Presencia de Dios.

2.-        Con las manos vac�as.

a)   La voluntad perfecta de Dios siempre es mejor.

 

III.       La triste muerte de Balaam.  Jos. 13:22.

1.-        Se hallaba viviendo entre los Amalecitas enemigos de Israel.

2.-        En la conquista de Josu� muri� como enemigo del pueblo de Dios.

3.-        Nunca hab�a cambiado.

 

            Conclusi�n:   La historia de Balaam dej� un fuerte testimonio de la misericordia, justicia y fidelidad de Dios Miqueas 6:5. Nadie que se rebela contra El Se�or terminar� bien.

 

 

BALAAM

III Parte

 

Introducci�n:   La historia de nuestro personaje todav�a tiene algo que ense�arnos. Fue tan grave su pecado y tan honda su ruina que hasta el presente se nos advierte de su conducta.

 

I.          El error de balaam. Judas 11.

1.-        Creer que por el pecado del pueblo de Dios ser�a f�cil maldecirlo.

2.-        Creer que las cosas espirituales se pueden hacer a cambio de recompensas terrenales.

 

II.         El camino de Balaam.  II Ped. 2:15,16.

1.-        Se relaciona con falsos profetas.  II Ped. 2:1.

2.-        Se relaciona con personas inconstantes.  II Ped. 2:14.

3.-        Creer que se puede negociar con los dones.

 

III.       La doctrina de Balaam.  Apoc. 2:14; Nm. 25:1,2.

1.-        El camino y el error ahora se convierten en doctrina.

2.-        Balaam aconsej� a Balac que si lograba que Israel fornicara entonces Dios los castigar�a.

3.-        Balaam no sab�a mucho de Dios pero s� sab�a como hacerlo enojar.

4.-        No hay embrujo tan fatal como el que producen las propias concupiscencias.  Stg. 1:14.

5.-        Balaamismo es aconsejar a los creyentes a desobedecer a Dios.

- Por ej. "c�sate con un incr�dulo, luego lo conviertes."

6.-        Balaamismo es incitar al hijo de Dios a participar de cultos idol�tricos.

 

Conclusi�n:   Que Dios nos libre de caer en tan grande pecado el error se convierte en camino y el camino en doctrina �Qu� gran verdad!

 

 

 

            FINEES

 

Introducci�n:   Pasamos ya a nuestro siguiente personaje en estudio y llegamos a conocer a un hombre de proceder asombroso; este hombre vio con ojos de suma indignaci�n la actitud de uno de sus hermanos de raza y se apresur� a ejecutar su sentencia. Su vida nos va a ense�ar mucho en cuanto al celo que, por las cosas de Dios, todos debemos tener.

 

I.          Qui�n era Finees.

1.-        Nieto del sacerdote Aar�n.  Ex. 6:23; I Cro. 6:3,4.

2.-        Hijo del sacerdote Eleazar.  Ex. 6:25.

3.-        Tercer sacerdote de Israel.  Jue. 20:28.

4.-        No debe ser confundido con el hijo de El�.

 

II.         Qu� hizo Finees.

1.-        Mat� a un israelita y a una mujer madianita cuando fornicaba el pueblo de Israel.  Nm. 25:1-15.

2.-        Particip� en la venganza de los Israelitas contra los madianitas. Nm. 31:6.

3.-        Ayud� a Josu� a resolver el problema por el altar construido junto al r�o Jord�n por los Rubenitas, Gaditas y Manas�s. Jos. 22:10-32.

 

III.       Qu� significa Finees.

1.-        Su nombre se deriva del egipcio "pinh�s."

2.-        Su nombre significa "boca de serpiente."

 

IV.       Qu� vio Finees.

1.-        Que el pueblo de Dios se hab�a prostitu�do gravemente con los de Moab.      Nm. 25: 1-3.

2.-        Que tal prostituci�n idol�trica se cometi� en Sitim, lugar desde el cual se ve�a la tierra prometida.  Nm. 25:1.

3.-        Que Dios se hab�a llenado de furor y que hab�a comenzado una peste en el pueblo que los estaba matando.  Nm. 25:3,8; Sal. 106:28-31.

a)   El pecado epid�mico es castigado justamente por enfermedades epid�micas.

4.-        Que un Israelita se atrev�a a meter en el campamento a una mujer pagana en medio del pueblo que lloraba  a los ojos de Mois�s y de todo el pueblo.         Nm. 25:6.

5.-        Que su coraz�n piadoso ard�a con el Celo de Jehov�.  Nm. 25:7,8.

 

V.        Qu� logr� Finees.

1.-        Detener la mortandad, ya iban 24000 muertos. Nm. 25:8,9.

2.-        Agradar a Dios. Nm. 25:10,11.

3.-        Perpetuar el sacerdocio en sus manos, al mostrar celo por las cosas de Dios.  Nm. 25:12,13.

4.-        Hallar justificaci�n por la fe con la que actu�. Sal. 106:31.

 

VI.       Qu� nos dej� Finees.

1.-        Una lecci�n de lo que es el celo por las cosas de Dios.

2.-        Nos ense�� que para las cosas de Dios no se puede ser indolente.

3.-        Que Dios perpet�a Su obra en las manos de aquellos que proceden con celo por Sus cosas.

 

Conclusi�n:   �Cu�nto celo hemos mostrado por la obra de Dios, su casa, sus cosas, la Biblia, sus doctrinas, sus preceptos, etc.?

�Oh!, que fu�semos encendidos en ese celo que, producto de la convicci�n, el amor y la entrega hizo que el pueblo de Dios triunfara.

 

 

 

zelofehad

 

 

Introducci�n:   Veremos enseguida la vida de un hombre que nos dej� una lecci�n muy importante a trav�s de sus hijas. Nuestro personaje muri� sin tener hijos varones, pero, engendrando cinco hijas pudo perpetuar una herencia que en Cristo permanece hasta hoy.

 

I.          El significado de su nombre.

1.-        Zelofehad significa "primog�nito."

 

II.         Lo caracter�stico de su historia.

1.-        Zelofehad era hijo de Hefer y nieto de Galaad de la tribu de Manas�s.           Nm. 26:33; Jos. 17:3; I Cro. 7:14,15.

2.-        Engendr� s�lo hijas y no hijos varones a las cuales puso por nombre Maala, Noa, Hogla,  Milca, Tirsa.

3.-        Lo que sobresale de este hecho es que la herencia se otorgaba s�lo a trav�s de los hijos varones y no de las mujeres. Deut. 25:5,6.

4.-        Cada vez que se menciona a este hombre se enfatiza que s�lo tuvo hijas y no hijos.  Nm. 26:33; Jos. 17:3; I Cro. 7:15.

5.-        Zelofehad muri� dejando este problema. Nm. 27: 3,4.

 

III.       Las hijas de Zelofehad.

1.-        Sus nombres:

a)   Maala que significa "enfermedad."

b)   Noa que significa "descanso."

c)   Hogla que significa "perdiz."

d)   Milca que significa "reina."

e)   Tirsa que significa "deleite."

2.-        Su situaci�n.

a)   Dios hab�a ordenado a Mois�s que hiciera un censo a todo el pueblo con el fin de prepararlos para entrar a poseer la tierra prometida. Nm. 26:1-4.

b)   Dios orden� tambi�n que la tierra se distribuyese �nicamente a los censados.         Nm. 26: 53-56.

c)   El problema era que se censaba s�lo contando a los hombres y no a las mujeres.

3.-        Su soluci�n.

a)   Una petici�n directamente a Mois�s; tener parte en la tierra de Cana�n. Nm. 27:1-4.

b)   Un argumento consistente; su padre no hab�a sido de los rebeldes "muri� en su propio pecado."  Nm. 27:3.

4.-        Su �xito.

a)   Mois�s llev� su causa a Jehov�.  Nm. 27:5.

b)   Dios dio la orden de que en esos casos la herencia se diese a las hijas.  Nm. 27:6,7.

c)   Adem�s Dios a�adi� que en caso de que alguien muriera sin hijos ni hijas la herencia se traspasar�a al hermano o en su defecto al pariente m�s cercano.  Nm. 27:8-11.

d)   As� ellas obtuvieron su heredad luchando por ella, s�lo tuvieron que aceptar casarse con alguno de la misma tribu. Nm. 36:1-10; Jos. 17:3,4.

 

IV.       La lecci�n que esto nos deja:

1.-        Las cosas se tratan directamente, con buena actitud y en el lugar debido ante quien puede darle soluci�n.  Nm. 27:1,2; Jos. 17:3,4.

2.-        Las palabras con las que se dicen o se piden las cosas determina en gran medida el �xito de la petici�n.  Prov. 15:23; 16:20; 25:11.

3.-        La reputaci�n que ellas ten�an, sin duda, era muy buena y les ayud� en su alegato.  Prov. 22:1.

4.-        La obediencia es la gran virtud de todo cristiano.  Nm. 36:10; I Sam. 15:22.

 

Conclusi�n:   �Cu�l es la forma en la que usamos nuestra boca? �En qu� manera presentamos nuestras querellas? �En qu� forma nos  dirigimos al Se�or? Que Dios nos ayude a tratar en forma debida nuestros asuntos en todos los lugares que tengamos que tratarlos.

 

 

SEH�N

 

 

 

Introducci�n: El personaje que nos ocupar� hoy, nos va a ense�ar, por una parte la gran abominaci�n de los pueblos que odian a Dios, y por otra la victoria que el Se�or otorga a Su pueblo ante tan ac�rrimos enemigos.

 

I.       El origen de nuestro personaje.

1.-  Seh�n significa "barriendo."

2.-  Era rey amorreo de un pueblo cuya capital era Hesb�n.  Nm. 21:26-30.

3.-  Hay una tradici�n que dice que era hermano de Og.

4.-  Og significa "cuello largo."

5.-  Og era otro rey amorreo de un pueblo cuya capital era Bas�n.

6.-  Este era un gigante cuya cama med�a m�s de cuatro metros.  Deut. 3:11.

 

II.      El pueblo de nuestro personaje.

1.-  Los amorreos eran descendientes de Cana�n hijo de Cam uno de los hijos de No�.  Gen. 10:1,6,15,16.

2.-  Los amorreos estaban dispersos por toda la zona monta�osa a ambos lados del Jord�n.  Nm. 13:29.

3.-  Eran pueblos en gran manera abominables.  I R. 21:26; II R. 21:11.

4.-  Amorreo lleg� a ser una designaci�n de todos los habitantes de Cana�n.                Gen. 48:21,22; Jos. 24:15.

 

III.    La historia de nuestro personaje.

1.-  Mois�s les pidi� permiso para que Israel atravesara por su territorio, pero Seh�n no los dej� pasar.  Nm. 21:21-23.

2.-  Seh�n los atac� pero fueron derrotados por los isrraelitas.  Nm. 21:24-31.

3.-  Este territorio fue repartido entre las tribus de Rub�n y Gad.  Nm. 32:33-38;          Jos. 13:8-10.

4.-  Og tambi�n pele� contra Israel.  Nm. 21:33.

5.-  Israel derrot� a Og y se apoder� de su tierra.  Nm. 21:34,35.

6.-  Este territorio fue dado a la media tribu de Manas�s.  Deut. 3:13.

7.-  Estas batallas fueron memorables.

a)   Las record� Mois�s.  Deut. 31:1-4.

b)   Las mencion� Rahab.  Jos. 2:10.

c)   Las relat� Jeft�.  Jue. 11:19-23.

d)   Las refirieron los gabaonitas.  Jos. 9:9,10.

e)   Las evocaron los levitas.  Neh. 9:22.

f)    Las entonaron los salmistas.  Sal. 135:10,11;  136:18-22.

IV.    La lecci�n  de nuestro personaje.

1.-  A Dios siempre le han sido abominaci�n las pr�cticas paganas de los pueblos.

2.-  Dios siempre a mandado a Su pueblo apartarse de este tipo de gentes. Jos. 23:11-13.

3.-  Dios promete victoria sobre las fuerzas de ese tipo de pueblos.

4.-  Dios merece nuestra consagraci�n y dedicaci�n a �l.

 

Conclusi�n: La aplicaci�n que a nosotros corresponde es, sin duda, una fuerte exhortaci�n a la separaci�n de toda cosa mundana, pues los amorreos de nuestro tiempo son peores que los de aquellos tiempos.

 

 

MADI�N

 

 

 

Introducci�n: Nuestro personaje de hoy nos traslada a contemplar otro de los pueblos que Dios abomin� y que sirvieron de tropiezo al pueblo de Israel. Ellos son los madianitas. Estos representan a las gentes id�latras y de costumbres abominables de los que Dios nos ordena vivir separados.

 

I.       El significado del nombre Madi�n.

1.-  Madi�n significa "contienda", "lucha", "rivalidad."

 

II.      La ascendencia del hombre Madi�n.

1.-  Hijo de Abraham con Cetura.  Gen. 25:1,2,4; I Cron. 1:32,33.

2.-  Fue l�der entre sus cinco hermanos quienes fueron llamados madianitas.  Gen. 25:1,2.

3.-  Cetura significa "exasperar", "irritar."

 

III.    La historia del pueblo Madi�n.

1.-  Abraham despidi� a �stos sus hijos, hacia el oriente, y desde entonces habitaron en el desierto.  Gen. 25:5,6.

2.-  Mois�s tuvo una esposa que era madianita (S�fora).  Ex. 2:16,21; 3:1.

3.-  Mois�s se dirigi� a su suegro, en una ocasi�n, como alguien que conoc�a bien el desierto. Nm. 10:29-31.

4.-  Se conoc�an tambi�n como ismaelitas.  Gen. 37:28,36.

5.-  Llegaron a ser muy conocidos por usar camellos para el comercio y para la guerra.  Gen. 37:25; Isa. 60:6.

 

IV.    Las caracter�sticas del pueblo Madi�n.

1.-  Se les conoce como mercaderes.  Gen. 37:28.

2.-  Se les refiere, posteriormente, como pueblo id�latra.  Nm. 25:1,6.

3.-  Se caracterizaban por usar zarcillos de oro.  Jue. 8:24.

4.-  Ellos fueron los que junto con Moab contrataron a Balaam para maldecir al pueblo de Dios.  Nm. 22:4,5.

5.-  Ellos fueron los que hicieron caer a Israel en idolatr�a e inmoralidad.  Nm. 25:6.

6.-  Cinco pr�ncipes madianitas estaban aliados con Seh�n el rey amorreo.  Jos. 13:21.

7.-  Dios orden� a Mois�s que hiciera venganza de ellos.  Nm. 31:1-3,16; 25:16-18.

8.-  Los madianitas tuvieron subyugado a Israel en el tiempo de los jueces.  Jue. 6:1-7.

9.-  La historia de la victoria de Gede�n fue contra los madianitas.  Jue. 6:11.

10.-Los salmistas lo recuerdan.  Sal. 83:9-12.

11.-Isa�as lo menciona.  Isa. 9:4; 10:26.

 

V.     La lecci�n que nos deja Madi�n.

1.-  No se puede ir en contra del pueblo de Dios y prosperar.  Nm. 31:7-11.

2.-  La tendencia del hombre al dedicarse demasiado a las cosas de la vida es volverse id�latra.

3.-  Dios tiene raz�n cuando nos ordena mantenernos apartados del paganismo y la idolatr�a porque terminan rob�ndonos el coraz�n y el de nuestros hijos.

 

Conclusi�n: Siempre que Dios ordena algo hay una raz�n, �l nunca se equivoca, y nosotros haremos bien en obedecer sin refutar todos Sus preceptos �Que �l nos guarde siempre en Sus caminos!

 

 

RAHAB

 

 Introducci�n: El  personaje para estudiar hoy es conocid�simo, Rahab, la mujer que escondi� a los esp�as en su casa que estaba construida sobre el muro de la ciudad de Jeric�. Su vida nos hablar� de la misericordia de Dios, la salvaci�n de Cristo, as� como la providencia divina.

 

I.       La procedencia de Rahab.

1.-  Su nombre significa "insolencia", "fiereza", "violencia."

2.-  Madre de Booz quien al casarse con Rut engendr� a Obed el abuelo de David.        Mt. 1:5.

3.-  Era una cananea que viv�a en una casa construida en el muro de la ciudad de Jeric�.

 

II.      La popularidad de Rahab.

1.-  Era una mujer ramera.  Jos. 2:1; 6:17,22.

2.-  Era una mujer hacendosa.  Jos. 2:6.

a)   Ten�a lino en el terrado; eso indica que hac�a telas.

3.-  Era una mujer inteligente. Jos. 2:4.

 

III.    El proceder de Rahab.

1.-  Recibi� a los esp�as que enviaba Josu�.  Jos. 2:1.

2.-  Los acogi� y acomod� a pesar de conocer la empresa que tra�an.  Jos. 2:1.

3.-  Los escondi� cuando se vieron amenazados. Jos. 2:4.

4.-  Minti� para protegerlos haciendo que no los buscaran en la ciudad.  Jos. 2:4-6.

 

IV.    La piedad de Rahab

1.-  La gravedad de un pecado no es una barrera contra el perd�n y la misericordia de Dios cuando la fe y el arrepentimiento llegan a tiempo.  Mt. 21:31.

2.-  Muchos, antes de su conversi�n eran inmorales y viciosos, pero llegan a sobresalir por su fe y su santidad. II Cor. 5:17.

3.-  Dios sabe de quien echar mano cuando desea desarrollar, un prop�sito. �l puede usar a�n a personas de moral dudosa o perversa.

4.-  Quienes reconocen fielmente a Dios en sus caminos, ser�n guiados por Su sabidur�a.

 

V.     La proyecci�n de Rahab.

1.-  Hacer un pacto con el pueblo de Dios.  Jos. 2:12,13.

2.-  Esperar la gratitud de los esp�as.  Jos. 2:14.

3.-  Aceptar las condiciones del pacto.

a)   Atar un cord�n de grana a la ventana.  Jos. 2:18.

b)   Reunir a los familiares en la casa.  Jos. 2:18,19.

c)   No denunciar nada acerca del asunto.  Jos. 2:20.

 

VI.    El producto de Rahab.

1.-  Cuando recibi� a los esp�as:  Heb. 11:31.

a)   Anim� al pueblo de Dios al informar del temor que hab�a ca�do en la ciudad.  Jos. 2:9-11.

b)   Declar� su convicci�n acerca del Dios verdadero.  Jos. 2:11.

c)   Alcanz� misericordia y verdad.  Jos. 2:14.

d)   Fue justificada por la fe que demostr� con sus obras.  Stg. 2:25.

2.-  Cuando at� el cord�n de grana a su ventana indic�:

a)   Identificaci�n.  Gen. 38:28.

b)   Purificaci�n.  Lev. 14:4.

c)   Salvaci�n  Jos. 2:18.

d)   Seguridad.  Isa. 1:18.

e)   Sacrificio.  Heb. 9:19-22.

3.-  Cuando concibi� a Booz.

a)   Form� parte de la genealog�a de Jesucristo.  Mt. 1:5,16.

 

Conclusi�n: As� es como una vida perdida puede ser transformada en algo incre�blemente hermoso al haber una fe bien depositada en Aquel que es nuestro perfecto sacrificio.

 

 

 

AC�N

 

Introducci�n: Hoy nos corresponde en turno estudiar a un personaje cuyas caracter�sticas sobresalen por ser uno que se atrevi� a romper las �rdenes de Dios. �l fue quien turb� a Israel con su pecado y pas� a la historia con su verg�enza.

 

I.       Su significado:

1.-  Perturbador, turbador, problema.

 

II.      Su familia:

1.-  Hijo de Carmi, hijo de Zabdi, hijo de Zera.  Jos. 7:1.

2.-  De la tribu de Jud�, la m�s honorable e ilustre de todas las tribus.

 

III.    Su historia:

1.-  Aparece en el momento cuando se cuenta la historia de la conquista de Jeric�.        Jos. 7:1.

2.-  Van a reconocer la siguiente ciudad Hai, la atacan y vuelven derrotados.  Jos. 7:2-5.

3.-  Se manifiesta como el perturbador de Israel.  Jos. 7:18.

 

IV.    Su pecado:

1.-  Tom� del anatema.  Jos. 6:17.

a)   Dios hab�a declarado anatema a la ciudad.  Jos. 6:17.

b)   Dios hab�a dicho que no tomaran ni tocaran cosa alguna. Jos. 6:18.

2.-  Tom� del bot�n de Jeric�.  Jos. 7:21.

a)   "Un manto babil�nico muy bueno."

      -  Traje de gala tejido con oro y seda.

b)   "Doscientos siclos de plata"; 2.880 Kg

c)   "Un lingote de oro de 50 siclos"; .720  Kg

3.-  Codici� y escondi�, tratando de ocultar su pecado.

a)   Involucrando, sin duda, a su familia.

4.-  Desobediencia, robo, hipocres�a y provocaci�n.

a)   No confes� su pecado hasta que fue descubierto.

5.-  Le llam� muy bueno a lo que Dios llam� muy malo. Jos. 7:21.

 

V.     Sus consecuencias:

1.-  Fue el causante de una triste derrota.  Jos. 7:4,5.

2.-  El siervo de Dios sufri�.  Jos. 7:6.

3.-  Protagoniz� todo un juicio.  Jos. 7:10-19.

4.-  El pueblo completo fue afectado.  Jos. 7:8,11.

5.-  Muerte y cremaci�n de pagano.  Jos. 7:24,25.

6.-  Hizo que toda su familia pereciera.  Jos. 7:24.

7.-  Pasa a la historia como uno que prevaric� y perturb�.  I Cro. 2:3-7.

 

VI.    Su ejemplo:

1.-  El pecado de uno afecta a toda la iglesia.  I Cor. 5:1-7; 12:12-14,26.

2.-  El pecado de los padres afecta a los hijos.  Jos. 22:20.

3.-  No podemos llamarle bueno a lo que Dios llama malo sin sufrir las consecuencias.  Isa. 5:20.

4.-  Hay pecados que se descubren luego pero los hay que se descubren despu�s.        I Tim. 5:24.

5.-  La victoria es segura cuando nos limpiamos del pecado.  I Jn. 2:1.

 

Conclusi�n: As� es como un solo hombre puede afectar a todo un pueblo y toda una familia por no acatar las �rdenes de Aquel que todo lo tiene en Sus manos.

 

 

 

ADONISEDEC

 

Introducci�n: El personaje que vamos a estudiar hoy fue testigo de uno de los milagros m�s impresionantes e inexplicables de la historia antiguotestamentaria; �l fue quien propici� las circunstancias en las que se pronunci� una de las oraciones m�s fervientes que se nos hayan dado a conocer en la Biblia. De todo esto aprenderemos a admirarnos m�s de nuestro Dios y a saber darle a �l toda nuestra reverencia y adoraci�n.

 

I.       La historia alrededor de nuestro personaje.

1.-  Josu� hab�a conquistado Jeric� en forma milagrosa.  Jos. 6.

2.-  Ac�n hab�a prevaricado.  Jos. 7.

3.-  Josu� hab�a conquistado Hai en forma estrat�gica.  Jos. 8.

4.-  Josu� hab�a hecho alianza con los gabaonitas.  Jos. 9.

 

II.      Las caracter�sticas de nuestro personaje.

1.-  Adonisedec cuyo significado es "se�or de justicia."

2.-  Rey amorreo de Jerusal�n antes de ser conquistada.  Jos. 10:1.

3.-  Hab�a o�do de las maravillas de Dios.  Jos. 10:1.

4.-  Hab�a o�do de la alianza de Josu� con Gaba�n.  Jos. 10:1.

5.-  Se asoci� con otros cuatro reyes amorreos para atacar a Gaba�n, la ciudad con la que Josu� hab�a hecho alianza.  Jos. 10:2-4.

 

III.    La importancia de nuestro personaje.

1.-  Este hombre experiment� gran temor ante el inmenso poder de nuestro Dios.       Jos. 10:2.

a)   Al o�r los hechos portentosos de Dios con Su pueblo.

2.-  Este hombre experiment� lo sorpresivo del poder de Dios.  Jos. 10:5-10.

a)   Al recibir los ej�rcitos de Josu�.

3.-  Este hombre experiment� los secretos del poder de Dios.  Jos. 10:11.

4.-  Este hombre experiment� lo inexplicable del poder de nuestro Dios.  Jos. 10:12-14.

a)   Al darse cuenta que el d�a se prolongaba largamente.

 

IV.    La lecci�n que se desprende de nuestro personaje.

1.-  No hay alianza que sea prosperada cuando se hace contra Dios.

a)   Ejemplo: Los reyes amorreos.  Jos. 10:5.

2.-  La identificaci�n con el pueblo de Dios es mucho mejor de lo que se puede esperar.

a)   Ejemplo: Los gabaonitas. Jos. 10:6.

 

3.-  El pueblo de Dios que hace la voluntad del Se�or tiene la victoria asegurada.          Jos. 10:8.

a)   �l es el Dios de la verdad con infinitos recursos y abundantes provisiones.

4.-  Los enemigos de Dios sabr�n que "horrenda cosa es caer en manos del Dios vivo."      Heb. 10:31.

a)   Dios sabe callar al que procede con soberbia.

5.-  Dios puede hacer que a�n lo imposible e inexplicable llegue a ser posible porque "no hay imposibles para Dios."  Jos. 10:13.

a)   Cuando el sol "se par�" se dice "se detuvo" en el original es un verbo en movimiento indicando un retraso en la rotaci�n de la tierra en torno a su propio eje.

b)   Ese d�a fue �nico en la historia.  Jos. 10:14.

      -   Indicando que el milagro es tambi�n singular.

c)   El que hizo las leyes de la naturaleza tiene derecho de usarlas.

 

Conclusi�n: Nuestro Dios es Grande, grande Su Nombre y grande Su Poder, debemos as� reconocerlo y en base a ello adorarle y servirle.

 

 

ADONI-BEZEC

 

Introducci�n: Con la lecci�n de hoy entramos al libro de los jueces (shofetim) que contiene la historia de Israel desde la muerte de Josu� hasta el nacimiento de Samuel. Este libro nos va a revelar la condici�n espiritual del pueblo de Israel que no fue como deb�a, sin embargo s� se levantan grandes personajes que llevan al pueblo hacia Dios. Hoy iniciamos con un rey pagano cuyas caracter�sticas nos van a llamar la atenci�n.

 

I.       Su Nombre.

1.-  Adoni-bezec, "se�or de Bezec."  Jue. 1:6.

 

II.      Su historia.

1.-  Estaban ya en la tierra prometida y deber�an limpiarla de sus enemigos.

2.-  La tribu m�s honorable deb�a ser la primera en expandir su territorio.  Jue. 1:2.

3.-  Es entonces cuando aparece nuestro personaje; un rey de cierto lugar llamado Bezec.  Jue. 1:5.

 

III.    Su importancia.

1.-  En la obligada conquista lo atraparon despu�s de perseguirlo.  Jue. 1:5.

2.-  Le cortaron los pulgares de las manos y de los pies.  Jue. 1:6.

3.-  Reconoci� que le estaba sucediendo lo mismo que �l hab�a hecho.  Jue. 1:7.

    Setenta reyes cortados los pulgares de las manos y de los pies recog�an migajas debajo de su

mesa.

 

IV.    Su lecci�n.

1.-  Cu�n elevada era su posici�n en este mundo.  Job. 21:7-16; Sal. 73:2-20.

2.-  Cu�nta crueldad y desolaci�n hab�a sembrado este hombre.

-     Setenta reyes totalmente humillados y hambrientos eran su orgullo cada d�a.

3.-  Cu�n justamente fue tratado de la misma forma que �l hab�a tratado a otros.

4.-  Cu�n sinceramente confes� la justicia de Dios en ello.  Jue. 1:7.

5.-  Nunca m�s podr�a correr ni manejar armas.

6.-  La ley de la retribuci�n se hace claramente visible.  Gal. 6:7.

 

Conclusi�n: La justicia y la verdad llega inevitablemente, tarde o temprano el pecado alcanza al hombre que lo practica. Esto debe infundir temor de Dios pues �l es el �nico Soberano que  tiene en Su mano la justicia y la verdad.

 

 

OTONIEL

 

Introducci�n: Nuestro personaje nos lleva a pensar en los jueces que Dios instituy� a Su pueblo cuando ya estaban en la tierra prometida. Dios levant� a estos hombres, en su oportunidad, para que los librasen de la mano de los que los despojaron (Jue. 2:16). Cada uno de ellos nos va a ense�ar algo que, sin duda aplicar� a nuestras vidas.

 

I.       Otoniel significa: "uno como le�n" o "poderoso"

 

II.      Otoniel lleva las siguientes caracter�sticas.

1.-  Era hermano menor de Caleb.  Jue. 1:13; 3:9.

-     Probablemente medio hermano.

2.-  Fue el primer juez de Israel al morir Josu�.  Jue. 3:11.

3.-  Juzg� a Israel cuarenta a�os. Jue. 3:11.

4.-  Vivi� entre los a�os 1319-1240 A.C.

5.-  Destac� por primera vez al recibir el reto de conquistar Quiriat-sefer a cambio de la hija de Caleb.  Jos. 15:16,17;  Jue. 1:12,13.

 

III.    Otoniel fue testigo de las siguientes situaciones.

1.-  Dios hab�a castigado al pueblo dejando a algunas naciones enemigas.  Jue. 2:1-3.

2.-  El pueblo hab�a llorado por la sentencia.  Jue. 2:4.

3.-  El pueblo viv�a entre pueblos paganos, mezcl�ndose con ellos y olvid�ndose de Dios.  Jue. 3:5-8.

4.-  Recibi� el llamado de llevar un mensaje de perd�n y libertad a un pueblo arrepentido.  Jue. 3:9.

 

IV.    Otoniel con su vida nos trae las siguientes ense�anzas.

1.-  Se le menciona como libertador.  Jue. 3:9.

a)   Tipo de nuestro Se�or Jesucristo.  Lc. 1:69.

2.-  Fue un l�der poderoso que restaur� el orden y la autoridad.  Jue. 3:10.

3.-  Sigui� al Se�or con todo su coraz�n.  Jue. 3:10.

4.-  Fue lleno del Esp�ritu Santo.

a)   En el Antiguo Testamento el Esp�ritu Santo ven�a y llenaba a una persona para cumplir un prop�sito de Dios y luego le dejaba.

b)   En el Nuevo Testamento el Esp�ritu Santo vino a hacer morada permanente en el cuerpo del creyente en Cristo.  Ef. 1:13; I Cor. 6:19.

 

Conclusi�n: Otoniel nos recuerda a  nuestro Salvador, Quien se levant� para ofrecernos la libertad y la victoria con Su vida.

 

 

 

aod

 

Introducci�n: Nuestro personaje para hoy nos lleva a la continuaci�n de la historia en el tiempo de los jueces. El pueblo ca�a y se levantaba seg�n el liderazgo que ten�an ante s�. Es triste que el pueblo de Dios no sepa sostener convicciones; siempre es necesario un l�der, un siervo del Se�or que saque al pueblo de su descuido y vuelva a la sobriedad espiritual.

 

I.       Algo de la historia de nuestro personaje. Jue. 3:15.

1.-  Aod significa "uni�n."

2.-  Era hijo de Gera, hijo o nieto de Benjam�n.  Gen. 46:21.

3.-  De la familia de Benjam�n, una tribu muy particular, era la m�s joven de Israel.

a)   Esta tribu destac� por su valent�a en la guerra y se destac� por tener soldados que manejaban la honda con la mano izquierda.  I Cro. 8:40; Jue. 20:15,16.

 

II.      Algo de la historia del pueblo de Israel.  Jue. 3:12-14.

1.-  Hab�an vuelto a hacer lo malo.  V. 12

2.-  El Se�or mismo fortaleci� a un rey enemigo llamado Egl�n.  V. 12.

3.-  Este Egl�n moabita junt� a Amalec y a Am�n y por cuanto era de Dios el castigo, fueron derrotados los israelitas.  V. 13.

 

III.    Algo de la historia de Egl�n. Jue. 3:17-22.

1.-  Su nombre significa "Semejante a un becerro."

2.-  Era rey moabita, �stos eran descendientes de Moab hijo de Lot con su hija mayor.  Gen. 19:36,37.

3.-  Era un hombre obeso, gordo muy grueso. V. 17.

4.-  Era un hombre muy confiado.  V. 19,20.

5.-  Era un hombre f�cil de caer en los halagos. V. 18.

6.-  Fue enclavado por un pu�al de 45 cm. en el vientre hasta vaciarse sus entra�as.        V. 21,22.

 

IV.    Algo de la historia de los acontecimientos. Jue. 3:15-30.

1.-  Los hijos de Israel volvieron a clamar a Dios y fue Aod el hombre escogido por el Se�or para librarlos.  V. 15.

2.-  Aod era zurdo en el manejo de sus manos.  V. 15.

3.-  Fue enviado por los israelitas para entregarle un presente al rey Egl�n.  V. 15.

4.-  Debi� ser muy astuto y valiente.  V. 15.

5.-  Se hab�a armado de tal forma que no se notase.  V. 16.

6.-  Simul� decirle al rey algo secreto para poder acerc�rsele aprovechando que �ste estaba confiado por el presente recibido.  V. 19,20.

7.-  Lo apu�al� despu�s cerr� las puertas con cerrojo simulando que el rey se hab�a ocupado en hacer sus necesidades.  V. 24; I Sam. 24:3.

8.-  Huy� velozmente a la ciudad asignada, toc� el cuerno anunciando la batalla, mat� a diez mil hombres logrando as� la victoria y la libertad de su pueblo.  V. 26-29.

9.-  Esta libertad dur� ochenta a�os.

 

Conclusi�n: Nunca ha sido para bien alejarse de Dios, las consecuencias nunca ser�n para gozo sino para tristeza y esclavitud, la historia de hoy nos lo recuerda �Para qu� volvernos atr�s si Dios s�lo nos da cosas buenas?

 

 

 

d�bora

 

Introducci�n: Nuestro personaje se trata de una mujer, una lidereza que vendr� a tipificar tambi�n la victoria de Cristo en la cruz. Recordemos que ser�a la simiente de la mujer la que aplastar�a a la serpiente por la cabeza.

Acompa�ada de otros personajes que veremos en las lecciones siguientes, D�bora se levanta como la �nica mujer entre los jueces de Israel.

 

I.       El nombre de nuestro personaje.

1.-  Su nombre, D�bora, significa "abeja" o "avispa."

 

II.      Las circunstancias de nuestro personaje.

1.-  "Despu�s de la muerte de Aod, los hijos de Israel volvieron a hacer lo malo." Jue. 4:1.

a)   �Qu� fuerza tan poderosa es la corrupci�n!

b)   El tiempo de reposo (ochenta a�os Jue. 3:30) debi� afirmarlos en el Se�or.

c)   Qu� tristeza y qu� p�rdida la muerte de un buen gobernante, un buen siervo de Dios.

2.-  "Dios los vendi� en mano de Jabin rey de Cana�n." Jue. 4:2.

a)   Jabin (inteligente) ser�a el rey verdugo.

b)   Dios los vendi� quiere decir los abandon�; ellos hab�an abandonado al Se�or y entonces el Se�or les abandon� a ellos.

c)   Una opresi�n que dur� veinte a�os." Jue. 4:3.

3.-  "El capit�n de su ej�rcito se llamaba S�sara.  Jue. 4:2.

a)   S�sara significa "orden de batalla."

b)   Morir�a en forma tr�gica seg�n lo veremos con nuestro siguiente personaje.

4.-  "Entonces los hijos de Israel clamaron a Jehov�." Jue. 4:3.

a)   El sufrimiento se hab�a prolongado demasiado. (veinte a�os).

b)   El temor y la importancia invad�a sus corazones.

c)   La fidelidad de Jehov� es muy grande.

 

III.    Las caracter�sticas de nuestro personaje.

1.-  Ella era mujer.  V. 4.

a)   Aceptando sin refutar su papel en la vida.

2.-  Ella era una esposa.  V. 4.

a)   Mujer de Lapidot (l�mpara).

- Lapidot se dice que se dedicaba a confeccionar mechas para las l�mparas del tabern�culo.

3.-  Ella era una profetisa.  V. 4.

a)   Significa que ten�a comuni�n �ntima con Dios.

4.-  Ella era una jueza.  V. 5.

a)   Ejerc�a con la autoridad de Dios.

b)   Debemos recordar que ella ven�a tipificando la forma en la que Dios hab�a sentenciado a la serpiente.  Gen. 3:15.

5.-  Ella era una lidereza.  V. 6-9.

a)   Es digno de notar que hablaba en Nombre de Jehov�.  V. 6,7.

b)   Tambi�n es digno de notar su constante compartir del liderazgo con un var�n llamado Barac.  V. 6,7,9.

6.-  Ella era una guerrera.  V. 6.

a)   Tomaba su papel en serio.

7.-  Ella era una poetisa.  Jue. 5:1-31.

a)   Compuso todo un c�ntico.

8.-  Ella era una figura materna.  Jue. 5:7.

a)   Nunca perdi� su verdadera y original posici�n.

 

IV.    Las aplicaciones de nuestro personaje.

1.-  La mujer se ve obligada a tomar riendas cuando el hombre no lo hace.

2.-  Cada vez que se ve el liderazgo en las manos de una mujer se debe a la ausencia por muerte o negligencia del var�n.  Jue. 4:8.

3.-  El liderazgo de la mujer siempre es acompa�ado de una s�plica porque venga el var�n a tomarlo.  Jue. 4:6,9,14.

4.-  El �xito de D�bora es un tipo de la victoria de la Simiente de la mujer sobre el pecado.

 

Conclusi�n: Nuestro personaje seguir� siendo mencionado en las siguientes lecciones,  pero ya nos deja que aprender en nuestra vida que debemos poner por obra.

 

 

 

barac

 

Introducci�n: Hoy nos corresponde en turno a un hombre que aparenta debilidad pero que es todo lo contrario, en su aceptaci�n del lugar y el momento que Dios le dio obtuvo el gran t�tulo de hombre de fe. Veamos su historia, se llam� Barac.

 

I.       El significado de su nombre

1.-  Barac significa "rel�mpago."

 

II.      La posici�n de su vida.

1.-  Una posici�n dif�cil - Deb�a aceptar que Dios le hablaba a trav�s de una mujer.

2.-  Una posici�n singular - Debi� confiar en el Se�or por la orden de una mujer.

3.-  Una posici�n excepcional.

-     No es lo com�n que esto suceda; se trata de la excepci�n que Dios us� para mostrar Su plan hacia su pueblo en el futuro.  Gen. 3:15.

 

III.    La funci�n de su llamado.

1.-  Actuar�a bajo la direcci�n de Dios recibiendo las indicaciones de D�bora.  Jue. 4:6,7.

2.-  Sabr�a colocarse en la posici�n que Dios le hab�a asignado aunque no fuera lo com�n.  Jue. 4:8.

3.-  Deber�a estar dispuesto a no buscar su propia gloria.  Jue. 4:9.

a)   D�bora no pod�a entrar en la batalla pero �l si pod�a y entre los dos formaron un equipo completo para una victoria total.

 

IV.    El desarrollo de su labor.

1.-  Es probable que de tiempo atr�s �l haya estado pensando en c�mo ayudar a la liberaci�n.

2.-  Llegado el momento junt� al que ser�a su ej�rcito. Jue. 4:10.

a)   �stos eran voluntarios de las tribus de Zabul�n y Neftal�. Jue. 5:2,9.

3.-  Descendi� del monte Tabor.

a)   Con su relativamente peque�o ej�rcito.  Jue. 4:13,14.

b)   Con su fe en Dios.  Jue. 4:15.

4.-  Poco a poco se le unieron voluntarios de las otras tribus.

a)   De la tribu de Efra�n.  Jue. 5:14.

b)   De la tribu de Benjam�n. Jue. 5:14.

c)   Le siguieron los de Maquir (la madre tribu de Manas�s).  Jue. 5:14.

d)   Los de Isacar.  Jue. 5:15.

5.-  Tuvo que soportar la tristeza por los que no lo apoyaron.

a)   Los de Rub�n se quedaron s�lo con buenos prop�sitos.  Jue. 5:15,16.

b)   Gad prefiri� no cansarse en la batalla.  Jue. 5:17.

c)   Dan decidi� no entrar en la batalla.  Jue. 5:17.

d)   Aser se encontraba resignada y no quiso problemas.  Jue. 5:17.

6.-  Dios les ayud� desde el cielo.  Jue. 5:20.

a)   Fuerte lluvia y granizo.

b)   Arrasando con el torrente de Cis�n.

 

Conclusi�n: As� es que por poderosas razones Barac es mencionado entre los hombres de fe  (Heb. 11:32). Sus retos no fueron peque�os, sus desventajas tampoco pero la fe en el Se�or se impuso como gigante para otorgar la victoria.

 

 

JAEL

 

Introducci�n: Ahora veremos a Jael, una mujer muy singular que ejecut� el juicio de Dios contra los enemigos. Con el relato de esta breve historia aprenderemos varios aspectos importantes.

 

I.       Jael y su significado.

1.-  Jael es un nombre que significa "cabra salvaje" o "cabra mont�s."

 

II.      Jael y sus relaciones.

1.-  Era esposa de Heber ceneo (el que emigra) o (m�s all�).

a)   Por el contexto se sugiere que era un hombre de cierta importancia.  Jue. 4:11,17; 5:24.

2.-  Los ceneos eran un pueblo caracterizado por su habilidad para el hierro (ceneo significa herrero).

3.-  Eran parientes de Hobab suegro de Mois�s, eran una tribu madianita.  Jue. 4:11.

4.-  Los ceneos hab�an acompa�ado a Israel por invitaci�n de Mois�s y habitaban entre ellos.  Jue. 1:16.

5.-  Posteriormente los ceneos emigraron hasta ser vecinos de los cananeos, cosa que les fue de conveniencia a �stos. Jue. 4:17.

6.-  Jael viv�a en territorio diferente al que su coraz�n le indicaba; probablemente buscaba una oportunidad de hacer un favor a Israel.

 

III.    Jael y sus funciones.

1.-  Esposa y ama de casa.  Jue. 4:17.

2.-  Era encargada, como todas las mujeres n�madas de la instalaci�n de la tienda.

3.-  Era su deber ser hospitalaria y hacendosa.

 

IV.    Jael y su parte en la historia.

1.-  Dios hab�a escogido a D�bora para tipificar la derrota de Satan�s el enemigo quien ser�a aplastado en la cabeza por la Simiente de la mujer.  Gen. 3:15.

2.-  A Jael le correspond�a sin saberlo protagonizar este tipo.

3.-  S�sara, el capit�n del ej�rcito de Jab�n derrotado por el poder de Dios a trav�s de Barac.  Jue. 4:16.

4.-  S�sara en su huida buscaba refugio y all� Jael entr� a la escena.  Jue. 4:17.

5.-  Jael tom� varias acciones.  Jue. 4:18-20.

a)   Le ofreci� amablemente a S�sara, su hospitalidad.

b)   Le ofreci� amablemente seguridad y confianza.

c)   Le ofreci� bebida y cobija.

6.-  Jael entonces procedi� a cumplir lo que consider� su deber.  Jue. 4:21.

a)   Aprovech� su posici�n de temporal amistad.

b)   Aprovech� el cansancio del hombre.

c)   Aprovech� su habilidad para manejar el mazo y la estaca.

d)   Atraves� por las sienes al capit�n del ej�rcito enemigo; S�sara tipo irrefutable de Satan�s.

 

Conclusi�n: Jael fue alabada grandemente por su acci�n en el c�ntico de D�bora pero, no debemos olvidar que su participaci�n en la historia forma parte de una consumaci�n tipol�gica y por lo tanto muy excepcional.

 

 

 

GEDE�N

I Parte

 

Introducci�n: En las siguientes lecciones nos ocuparemos de otro de los h�roes de la fe, su nombre Gede�n. Este hombre lleva consigo la fascinante historia de uno que Dios escoge para traer libertad, victoria, juicio y direcci�n, su vida nos llevar� por el camino del aprendizaje y la convicci�n, ve�moslo.

 

I.       Las definiciones que adquiri� Gede�n.

1.-  Gede�n quiere decir: "talador", "cortador" y  "gran guerrero."

 

II.      Las condiciones que vivi� Gede�n.  Jue. 6:1-10.

1.-  El pueblo viv�a en cuevas, cavernas y ruinas.  V. 2.

a)   Prefer�an huir antes que luchar.

2.-  El pueblo ten�a un gran des�nimo.  V. 2.

a)   Esto es el resultado de una conciencia culpable.

3.-  El pueblo sufr�a una gran pobreza.  V. 3-6.

4.-  El pueblo padec�a las consecuencias de la ausencia de Dios entre ellos.  V. 6.

5.-  El pueblo clamar�a a Dios como �ltimo recurso.  V. 6,7.

6.-  El pueblo recordar�a su desobediencia.  V. 8-10.

 

III.    Las revelaciones que recibi� Gede�n.  Jue. 6:11-15.

1.-  Una teofan�a.  V. 11.

2.-  Un llamado.  V. 11.

a)   Dios usa a los que trabajan diligentemente.

b)   Har�a algo semejante a lo que estaba haciendo pero con hombres.  Mt. 4:19.

3.-  Una definici�n.  V. 12.

a)   Var�n esforzado y valiente.

b)   Dios lo hab�a observado.

4.-  Un encuentro.  V. 13.

a)   Con sus resentimientos.

b)   Con sus recuerdos.

5.-  Una comisi�n.  V. 14-16.

a)   Ser�a usado a�n siendo el m�s insignificante.

 

IV.    Las demostraciones que pidi� Gede�n.  Jue. 6:17-22.

1.-  Le pidi� a Dios una se�al.  V. 17.

a)   Quer�a saber Quien era ese extra�o personaje.

2.-  Le pidi� un poco m�s de tiempo para conversar con �l.  V. 18.

3.- Le pidi� que aceptara una ofrenda.  V. 18,19.

a)   La ofrenda que present� era una oblaci�n.  Lev. 2:1.

b)   Si el extra�o personaje la com�a es que era un hombre, si no la com�a es que era un �ngel.

4.-  El �ngel torn� la oblaci�n en ofrenda encendida.  V. 20-22; Lev. 2:2.

a)   Esto indicaba que su ofrenda hab�a sido aceptada y que la comisi�n era confirmada.

 

Conclusi�n: Cuando Dios vuelve los ojos de Su favor hacia alguien, lo saca de su trabajo, lo capacita y lo usa mostrando que de �l es el poder.  Gede�n nunca tendr�a duda de que el Se�or lo hab�a llamado y que lo usar�a para cumplir Su prop�sito. Que bueno es vivir seguros en Sus manos.

 

 

 

GEDE�N

II Parte

 

 

Introducci�n: Continuamos con nuestro personaje a partir de su llamado, veamos sus reacciones, sus peticiones, sus temores, c�mo el encuentro con Dios lo sacude, lo atiende, lo levanta y lo pone en camino seguro.

 

I.       Las indicaciones que acept� Gede�n.  Jue. 6:23-26.

1.-  No tener temor.  V. 23.

a)   La vida del siervo de Dios est� segura en la comisi�n de su tarea.

2.-  Derribar el altar idol�trico que ten�a su padre.  V. 25.

a)   Un gobernante y siervo de Dios debe empezar por su casa.  I Tim. 3:5.

3.-  Edificar un altar diferente a Jehov� y ofrecer holocausto quemando la madera de la imagen idol�trica.  V. 26.

a)   �Qu� encomienda tan en�rgica!

4.-  Enfrentar las consecuencias poniendo en ejercicio su fe.  V. 27-33.

5.-  Recibir al Esp�ritu Santo.  V. 34,35.

a)   Cuando Dios llama a alguien lo protege, lo anima y lo equipa.

 

II.      Las peticiones que sugiri� Gede�n.  Jue. 6:36-40.

1.-  Deseaba ardientemente asegurarse de la presencia de Dios.  V. 36.

2.-  Tomaba un insignificante vell�n de lana del suelo.  V. 37-40.

a)   Indicando que as� era �l.

b)   Pidiendo primero que el roc�o de la gracia de Dios fuese sobre �l.

c)   Solicitando luego que el roc�o de la gracia de Dios fuese sobre Israel.

3.-  El favor de Dios debe ser buscado con gran reverencia.

4.-  Dios le confirm�, pacientemente, Su presencia.

a)   �Qu� Bueno es el Se�or!

 

III.    Las preparaciones que necesit� Gede�n.  Jue. 7: 1-15.

1.-  El ej�rcito deb�a ser seleccionado.  V. 2.

a)   Dios conoce el coraz�n de los hombres.

b)   El Se�or quer�a silenciar toda jactancia de parte de Israel.

2.-  Primero saldr�an los temerosos y pusil�nimes.  V. 3.

a)   Se fueron 22000 y le quedaron 10000

3.-  El resto tendr�a que ser probado (refinado).  V. 4-6.

a)   Quedar�an hombres duros, dispuestos a soportar la fatiga.

b)   Quedar�an hombres presurosos que no buscar�an la comodidad.

c)   Quedar�an hombres valientes que no se doblegar�an ante nada.

d)   Le quedaron s�lo 300.

4.-  Una palabra de �nimo.  V. 7.

5.-  Una palabra de mando.  V. 9.

6.-  Una palabra de apoyo a su fe.  V. 10-15.

a)   De nuevo Gede�n es comparado con algo muy sencillo, un pan de cebada.

 

IV.    Las movilizaciones que present� Gede�n.  Jue. 7:16-20.

1.-  Dividi� su peque�o ej�rcito en tres batallones.  V. 16.

2.-  Equip� a sus soldados con trompetas c�ntaros y teas.  V. 16.

3.-  Orden� a todos a hacer lo que �l hiciera.  V. 17.

a)   Era todo un l�der.

b)   Era un tipo de Cristo.  Jn. 13:15.

4.-  Les dio indicaciones precisas y sencillas.  V. 18.

a)   El ruido ser�a grande al romper los c�ntaros, sonar las trompetas y gritar a viva voz.

b)   El resplandor de las luces ser�a s�bito y brillar�a sin obst�culo.

c)   El clamor ser�a repentino y poderoso �Por Jehov� y por Gede�n!

5.-  El sonido de las trompetas simboliza la proclamaci�n del evangelio.

6.-  Las antorchas simbolizan la luz que llevamos dentro.

a)   Cristo en nosotros.

b)   La verdad en nosotros.

c)   El testimonio en nosotros.

7.-  Las vasijas representan la humildad y sencillez de nuestro cuerpo en el cual Dios ha puesto Su Esp�ritu �Qu� privilegio!  II Cor. 4:6,7.

 

Conclusi�n: As� es como la vida de un hombre puede ilustrar, servir de modelo para manifestar las cosas que Dios quiere mostrar. Nosotros har�amos bien en permitir que el Se�or use nuestra vida para hablar a otros lo que de �l debe ser anunciado.

 

 

 

GEDE�N

III Parte

 

Introducci�n: Ahora veremos a nuestro personaje en el campo de batalla, su llamamiento, su preparaci�n, su fe, se pondr�n en acci�n. �Cu�n eficaz es la capacitaci�n que Dios da! Aqu� veremos a un humilde campesino convertido en un poderoso hombre de fe.

 

I.       Las manifestaciones que presenci� Gede�n.  Jue. 7:21-25.

1.-  La firmeza de su ej�rcito, pocos, pero poderosos.  V. 21.

2.-  La intervenci�n poderosa y oportuna de Dios.  V. 22.

3.-  El apoyo de los que antes no hab�an venido a ofrecer su ayuda.  V. 23.

4.-  La ca�da de dos principales pr�ncipes madianitas.  V. 24,25.

a)   Oreb = Cuervo.

b)   Zeeb = Lobo.

 

II.      Las decepciones que enfrent� Gede�n.  Jue. 8:1-8.

1.-  Una acusaci�n injusta de parte de los de Efra�n.  V. 1.

a)   �Por qu� no se hab�an ofrecido antes voluntariamente?

b)   Los cobardes parecen valientes cuando ha pasado el peligro y tratan de defender su reputaci�n cuando no lo merecen.

2.-  Una demostraci�n sabia de responder a la agresi�n.

a)   Inspirado en la convicci�n de que �l hab�a actuado bajo las �rdenes de Dios.

b)   Mostrando humildad y mansedumbre.  V. 2,3.

3.-  Una persecuci�n a la altura de su llamamiento.  V. 4.

a)   "Cansados pero todav�a persiguiendo."

4.-  Una petici�n humilde que merec�a ser atendida.  V. 5.

a)   Primero a los de Sucot.  V. 5.

b)   Luego a los de Peniel.  V. 8.

c)   Recibiendo sendos desprecios.  V. 6,8.

 

III.    Las decisiones que tom� Gede�n.  Jue. 8:9-27.

1.-  Una decisi�n sabia con los de Sucot y Peniel.  V. 15-17.

2.-  Una decisi�n justa con Zeba (sacrificio) y Zalmuna (sombra). V. 18-21.

3.-  Una decisi�n piadosa con la petici�n de los israelitas.  V. 22,23.

4.-  Una decisi�n equivocada con lo del efod.  V. 24-27.

 

IV.    Las implicaciones que llev� Gede�n.  Jue. 8:28-35.

1.-  Su dominio dur� cuarenta a�os, una generaci�n.  V. 28.

2.-  Tuvo una gran descendencia.  V. 30,31.

3.-  Muri� en buena vejez y seguramente fue sepultado con muchos honores.  V. 32.

4.-  Los israelitas volvieron a prostituirse buscando nuevos dioses.  V. 33.

5.-  No se acordaron de las bendiciones y triunfos que Dios les dio.  V. 34.

6.-  No se mostraron agradecidos con Gede�n.  V. 35.

 

Conclusi�n: �Cu�ntas lecciones nos deja una vida as�! �Sabremos aprender? �Sabremos tomar nuestra responsabilidad y ser fieles hasta el fin? Que Dios nos ayude a atesorar Su palabra en nuestro coraz�n para ponerla por obra.

 

 

 

JO�S

 

Introducci�n: Al haber observado la vida de Gede�n, un hombre tan poderoso, no podemos pasar por alto la vida de su padre, siempre que vemos a alguien sobresalir, nos preguntamos �de qu� familia es? �Qui�n es su padre y su madre? Veamos a Jo�s padre de Gede�n y aprendamos como puede un joven ser tan �til para Dios a pesar de sus inconveniencias.  Jueces 6:11-31.

 

I.       El significado de Jo�s.

1.-  Jo�s es un nombre que significa "Jehov� sostiene" o "Jehov� ha dado."

2.-  El nombre nos sugiere que Jo�s ten�a conocimiento del Dios de su pueblo.

 

II.      El origen de Jo�s. 

1.-  Era abiezerita.  Jue. 6:11.

2.-  Era de la media tribu de Manas�s que se hab�a establecido en Cana�n.

3.-  Era de la familia de Abiezer, la casa m�s antigua de esa tribu. Jos. 17:2.

 

III.    El pecado de Jo�s.

1.-  Jo�s ten�a en su casa un altar a Baal y una imagen de Asera.

2.-  Baal quiere decir "amo" o "se�or" y era el �dolo que tanto hundi� al pueblo de Dios era la deidad de la naturaleza de los pueblos paganos se le consideraba hijo de Dag�n.

3.-  Asera era una de las consortes de Baal otra era Astarot.

4.-  Asera era la diosa del mar.

a)   Los israelitas recibieron la orden de cortarla.  Ex. 34:13.

b)   Tambi�n se recibe la orden de quemarla.  Dt. 12:3.

c)   Se les prohibi� plantar �rbol para Asera cerca del altar de Jehov�.  Dt. 16:21.

5.-  Se deduce entonces que Asera era hecha de madera, algo as� como poste hecho de �rbol o un labrado en un �rbol.

6.-  Lo que ten�a Jo�s en su casa era una terrible abominaci�n a Jehov�, ten�a a Baal y a su esposa.

7.-  Jo�s era desobediente a Dios, rebelde a Dios, id�latra y pagano.

8.-  Probablemente la casa de Jo�s era el sitio a donde todo el pueblo iba para adorar a Baal.

9.-  Jo�s era no muy celoso de Baal pues dijo que si era dios, que se defendiera solo.     Jue. 6:31.

10.-Es posible que Jo�s mismo haya sido el que le cambi� el nombre a Gede�n, su hijo por Jerobaal "contendedor de baal."  Jue. 6:32.

 

IV.    La identificaci�n de Jo�s.

1.-  Un hombre sin convicciones.

2.-  Un hombre sin liderazgo familiar.

3.-  Un hombre comprometido con el pecado.

a)   Fue capaz de ver por el pueblo y sus �dolos y no ver por su familia.

4.-  Un hombre de complicidad con el pecado, era un principal en el pueblo.

 

Conclusi�n: Fue en un ambiente as� donde Gede�n creci� �Qu� se pod�a esperar de �l? Pero Dios ve los corazones y a pesar de todo, el joven Gede�n pudo levantarse fuerte para Dios �Qu� responsabilidad tan grande tenemos los padres.

 

 

 

ABIMELEC

 

Introducci�n: Llegamos ahora a otro triste episodio relatado en la historia de los jueces. Aqu� sobresale un hombre, un astuto e ileg�timo hijo de Gede�n que protagoniza el rumbo de nuestro personaje de hoy, su nombre Abimelec.  Jueces 9:1-57.

 

I.       El significado del nombre abimelec.

1.-  Abimelec significa "mi padre, rey" "padre del rey" "el rey es mi padre."

 

II.      El origen de Abimelec.

1.-  Era hijo de Gede�n con una concubina.  Jue. 8:30,31.

 

III.    La historia alrededor de la vida de Abimelec.

1.-  Hab�a muerto Gede�n, de nuevo el pueblo hab�a ca�do en la apostas�a.

2.-  Esta apostas�a hab�a sido castigada con guerras internas entre los mismos israelitas.

3.-  Abimelec fue un gran conspirador para hacerse del mando de Israel cuando a �l nadie lo hab�a llamado.

4.-  Us� astutamente a la familia de su madre. Jue. 9:1-3.

a)   Subi� a Siquem, �sta era una ciudad muy notable en la tribu de Efra�n.

5.-  Convenci� a los de Siquem los cuales le patrocinaron la campa�a.  Jue. 9:4.

6.-  Alquil� hombres ociosos y vagabundos para que lo siguieran.  Jue. 9:4.

7.-  Asalt� la casa de su padre y mat� a sus setenta hermanos. Jue. 9:5.

a)   S�lo escap� Jotam el hijo menor de Gede�n.

8.-  Se proclam� rey con ayuda de los de Siquem, cosa que su padre Gede�n hab�a rechazado. Jue. 9:6; 8:23.

a)   Nunca se ve que hayan consultado a Dios.

9.-  Abimelec domin� sobre Israel tres a�os. Jue. 9:22.

 

IV.    La decadencia y muerte de Abimelec.

1.-  Dios envi� o permiti� a un esp�ritu malo entre Abimelec y la gente de Siquem.      Jue. 9:22,23.

2.-  Los de Siquem pusieron emboscadas en los caminos para tratar de caer sobre Abimelec.  Jue. 9:25.

3.-  Aparece en la escena un tal Gaal (asco) que provoca a Abimelec cometiendo toda clase de fechor�as.  Jue. 9:26-29.

4.-  Abimelec se vuelve contra ellos con todas sus fuerzas y pronto los destruye de la siguiente manera:

a)   Se hace servir de un confidente Zebul.  Jue. 9:30.

b)   Puso emboscadas contra ellos.  Jue. 9:32-35.

c)   Zebul se empieza a burlar de Gaal.  Jue. 9:36-38.

d)   Abimelec los derrota fuertemente.  Jue. 9:39-41.

e)   No contento con eso embiste de nuevo hasta quemar vivos a unos mil hombres y mujeres.  Jue. 9:42-49.

5.-  Abimelec quiso ampliar su territorio y combati� otra ciudad Tebes, donde en forma vergonzosa muri�.  Jue. 9:42-57.

 

Conclusi�n: Un hombre como Abimelec no puede terminar bien, su vida debe llamarnos a la cordura, la humildad, la fidelidad y la consagraci�n, nada de esto tuvo Abimelec. �Qu� triste es que quienes bien pudieron seguir el buen camino terminan siendo los grandes traidores de la fe y de la verdad.

 

 

 

JOTAM

 

Introducci�n: Jotam, nuestro personaje de hoy tiene que ver con un acontecimiento interesante en el curso de la vida de los jueces. Detalles hist�ricos como el que vamos a ver hoy nos fueron dados por el Esp�ritu Santo para mostrarnos lo importante que es la vida, saber lo que Dios quiere de nuestra vida y que sepamos hacer bien. Veamos lo ocurrido con Jotam.

 

I.       �Qui�n era Jotam?

1.-  Era el hijo menor de Gede�n.  Jue. 9:5.

2.-  Fue el �nico que escap� de la matanza de Abimelec.  Jue. 9:5.

 

II.      �Qu� hizo Jotam?

1.-  Se par� en la cima del monte Gerizim.  Jue. 9:7.

a)   Gerizim fue el monte desde donde Josu� ley� la ley de Mois�s al pueblo pronunciando bendici�n y maldici�n despu�s de lo ocurrido con Ac�n.  Jos. 8:30-35.

2.-  Existe hoy d�a una saliente rocosa en ese monte a la que se le llama p�lpito de Jotam.

3.-  Pronunci� una alegor�a que result� prof�tica.  Jue. 9:7-15,57.

 

III.    �Qu� dijo Jotam?

1.-  No se puso a reclutar un ej�rcito sino que invoc� a Dios como justo juez.  Jos. 8:7.

2.-  La alegor�a contiene los siguientes elementos:

a)   Los �rboles del campo.

b)   El olivo de cuyo fruto se hac�a aceite para las l�mparas del tabern�culo.  Jue. 9:8,9.

c)   Higuera; fruto dulce con el que se hac�an tortas dulces.  Jue. 9:10,11.

d)   Vid; fruto de la cual se hac�a el vino que al igual que el aceite se usaba para los altares de Dios y las mesas de los hombres.  Jue. 9:12,13.

e)   Zarza; arbusto espinoso que no daba fruto ni sombra sino espinos.  Jue. 9:14,15.

3.-  La intenci�n de Jotam al pronunciar dicho discurso.

a)   La ingratitud que estaban mostrando hacia su padre.  Jue. 9:17.

b)   La actitud de desechar a Dios como su rey.

-  De la misma manera que no hab�a ninguna raz�n para que los �rboles exigieran rey as� tampoco la hab�a para que Israel lo hiciera.

c)   Demostrar lo rid�culo que era tomar a un hombre que no ten�a nada que ofrecer .

-  Abimelec era una zarza en su alegor�a.  Jue. 9:18.

d)   Ilustrar la gran carga que era gobernar que ni a�n lo dulce y lo �til del trabajo habitual valdr�a la pena por gobernar al pueblo ingobernable.

e)   As� como la zarza s�lo sirve para hacer da�o, as� Abimelec s�lo les traer�a dolor.  Jue. 9:19.

 

Conclusi�n: Las cosas comunes de la vida tambi�n nos ense�an a actuar con sabidur�a; Dios cre� la naturaleza de tal manera que la misma nos ense�a a conocerlo a �l y saber echar mano de lo que �l nos dej�.

 

 

 

JEFT�

 

Introducci�n: Nuestro personaje de hoy nos llevar� de la mano a conocer cu�nto afecta la convivencia mundanal a una persona, y c�mo puede dejar secuelas de graves consecuencias si no prestamos atenci�n y la sacudimos de una vez y para siempre.

La vida de nuestro personaje fue una vida turbulenta, triste y a la vez dichosa, su nombre Jeft�, otro m�s de los jueces de Israel.  Jueces 11:1-12:7.

 

I.       El nombre de Jeft�.

1.-  Su nombre significa "�l abre" o "�l abrir�."

 

II.      El origen de Jeft�.

1.-  Fue hijo de Galaad, un hombre sin mayor trascendencia.

-     Probablemente descendiente de la tribu de Gad.

2.-  Fue hijo de Galaad con una ramera.  Jue. 11:1.

3.-  Fue desterrado por sus medios hermanos con el apoyo de su padre y los hombres de la ciudad por ser hijo ileg�timo.  Jue. 11:2,7.

 

III.    La vida de Jeft�.

1.-  Esforzado y valeroso.  Jue. 11:1.

2.-  Humillado y despreciado.  Jue. 11:2.

3.-  Desterrado y afectado.  Jue. 11:3.

 

IV.    La oportunidad de Jeft�

1.-  Una oportunidad de servir debido a su valent�a. Jue. 11:4-6.

2.-  Una oportunidad de vindicar su posici�n.  Jue. 11:7,8.

3.-  Una oportunidad de exigir el liderazgo.  Jue. 11:9-11.

 

V.     El proceder de Jeft�.

1.-  Intent� la estrategia de la diplomacia.  Jue. 11:12-28.

2.-  Recibi� (temporalmente) la presencia del Esp�ritu Santo.  Jue. 11:29.

3.-  Estableci� un pacto con Dios, a todas luces equivocado.  Jue. 11:30,31.

a)   Un voto sincero.

b)   Un voto equivocado.

4.-  Obtuvo completa victoria que Dios en Su fidelidad le concedi�.  Jue. 11:32,33.

 

VI.    La experiencia de Jeft�.

1.-  Pronto se enfrent� con la locura de hacer un voto equivocado.  Jue. 11:34.

2.-  Pronto se enfrent� con las consecuencias de su voto.  Jue. 11:35-40; Prov. 20:25.

VII.   El error de Jeft�.

1.-  Ofrecer voto a Jehov� como si fuese uno de los tantos dioses.

2.-  Creer que Jehov� aceptar�a un sacrificio humano.

3.-  Ignorar la naturaleza de Dios, Sus atributos.

4.-  Falta de educaci�n espiritual.

5.-  Pasar tanto tiempo bajo la influencia de incr�dulos y paganos.

6.-  Fallar en la toma de decisiones.

 

VIII.  El trabajo de Jeft�.

1.-  Una guerra m�s, ahora con sus propios hermanos de raza.  Jue. 12:1.

2.-  Una guerra innecesaria, pero resultado de los rencores y discrepancias no arregladas.

 

Conclusi�n: As� es como una vida turbulenta nos ense�a a poner cuidado en la forma que vivimos y en la manera que ense�amos a nuestros hijos a que sepan tomar las decisiones trascendentes de la vida.

 

 

 

MANOA

 

Introducci�n: Como ya hemos visto, el pueblo de Israel era dado a la infidelidad en grado sumo; nuestra lecci�n inicia en Jueces 13 donde se refiere la necesidad de sacar al pueblo de la opresi�n debido a haber ca�do en manos de los filisteos a causa de una nueva apostas�a. Hoy veremos uno de los personajes envuelto en una gran liberaci�n de Dios hacia Su pueblo en Su gran fidelidad.

 

I.       La ubicaci�n de nuestro personaje.

1.-  Era descendiente de Dan (juez o juicio), la heredad de esta tribu quedaba cerca del pa�s de los filisteos.

2.-  Era por lo tanto, muy apropiado que alguien de esa tribu fuese el indicado para librarles de tan perversos enemigos.

 

II.      El nombre de nuestro personaje.

1.-  Manoa significa "descanso", "quietud."

2.-  Manoa fue padre de Sans�n.

 

III.    La posici�n de nuestro personaje.

1.-  Era un hombre temeroso de Dios.  Jue. 14:3.

2.-  Era un hombre en contacto con Dios.  Jue. 13:8.

3.-  Era un hombre cuya esposa era est�ril.  Jue. 13:2.

 

IV.    La esposa de nuestro personaje

1.-  Una mujer impotente (est�ril).  Jue. 13:3.

a)   Para que la misericordia de Dios se pusiese de manifiesto.

      Ej. Isaac, Jos�, Samuel, Juan el Bautista, nacieron de madres est�riles.

2.-  Una mujer sobresaliente.  Jue. 13:4,5.

a)   Su hijo ser�a libertador.

b)   Su hijo ser�a tipo del Mes�as.

c)   Fue testigo de una teofan�a.  V. 18.

3.-  Una mujer ferviente (fiel). Jue.13:6,7,10.

4.-  Una mujer diligente.  Jue. 13:9.

5.-  Una mujer obediente.  Jue. 13:13,14.

6.-  Una mujer inteligente.  Jue. 13:22,23.

 

V.        Los problemas de nuestro personaje.

1.-  Ubicar con sentido com�n lo que estaba pasando.  Jue. 13:22.

2.-  Discernir la voluntad de Dios para su hijo.  Jue. 14:2-4.

3.-  Soportar la parentela con los filisteos.  Jue. 14:10.

4.-  Sufrir los descalabros de su hijo.  Jue. 16:1,4.

5.-  Morir en medio de una situaci�n conflictiva.  Jue. 16:31.

 

VI.    Las ventajas de nuestro personaje.

1.-  Su temor de Dios.  Jue. 13:22.

2.-  Su comuni�n con Dios.  Jue. 13:8,9.

3.-  Su posici�n de liderazgo.  Jue. 13:6,10,11.

4.-  Su sentido de responsabilidad.  Jue. 13:12.

5.-  Su piedad evidente.  Jue. 13:15,17,19.

6.-  Su fin�sima esposa.  Jue. 13:3,6,10,13,23,24.

 

Conclusi�n: La historia contin�a, pero nuestro personaje quedar� en nuestra memoria como parte de los relatos b�blicos de los jueces y los grandes hombres que, como en este caso podemos encontrar.

�Qu� importante! �Qu� determinante una buena esposa a la hora del cumplimiento del llamado de Dios!

 

 

 

SANS�N

 

Introducci�n: Hemos llegado ya al momento de estudiar al fuerte Sans�n, uno de los jueces y libertadores del pueblo hebreo, tipo de nuestro Se�or Jesucristo y gran hombre de fe, seg�n Hebreos 11. Veremos los hechos de este hombre y tambi�n su car�cter. Una vida como la de nuestro personaje tiene mucho que ense�arnos a nosotros.

 

I.       El nombre Sans�n.

1.-  Hay dos posibles significados dependiendo de la ra�z de la palabra.

a)   Sh�mesh "semejante al sol"

b)   Sham�n "fuerte" o "distinguido"

 

II.      Los hechos de Sans�n.

1.-  Despedazando al le�n.  Jue. 14:5,6.

2.-  Matando a 30 filisteos.  Jue. 14:19.

3.-  Cazando 300 zorras y solt�ndolas en los sembrados de los filisteos.  Jue. 15:4,5.

4.-  Rompiendo las cuerdas nuevas con las que fue atado.  Jue. 15:13,14.

5.-  Aniquilando 1000 hombres con una quijada de asno.  Jue. 15:15.

6.-  Cargando las pesadas puertas de la ciudad con cerrojo y pilares.  Jue. 16:3.

 

III.    Los privilegios de Sans�n.

1.-  Escogido por Dios.  Jue. 13:5.

2.-  Bendecido por Dios.  Jue. 13:24.

3.-  Ungido por Dios.  Jue. 13:25.

4.-  Usado por Dios  Jue. 14:4.

5.-  Capacitado por Dios.  Jue. 14:6.

 

IV.    Los contrastes de Sans�n.

1.-  Cuando se vio atra�do por una mujer filistea.  Jue. 14:1,2.

a)   Hizo bien en consultar a sus padres.

b)   Hizo mal en no seguir su consejo.

2.-  Cuando se celebr� la boda.  Jue. 14:8-11.

a)   Hizo bien en tomar la miel de la provisi�n de Dios.

b)   Hizo mal en participar de las costumbres paganas.

3.-  Cuando propone un enigma a los filisteos.  Jue. 14:12-18.

a)   Hizo bien en sostener su posici�n como hombre.

b)   Hizo mal en ceder a las presiones de la mujer.

4.-  Cuando tuvo que pagar su deuda con los filisteos.  Jue. 14:19,20.

a)   Hizo bien en actuar bajo el poder del Esp�ritu Santo.

b)   Hizo mal en enojarse y abandonar a su mujer.

5.-  Cuando vuelve para recoger a su esposa.  Jue. 15:1-13.

a)   Hizo bien en tomar venganza de los filisteos.

b)   Hizo mal en comprometerse con una filistea.

 

V.     Los sufrimientos de Sans�n.

1.-  La traici�n de la mujer de Timnat.  Jue. 14:17,18.

2.-  La traici�n de los varones de Jud�.  Jue. 15:10-13.

3.-  La traici�n de Dalila.  Jue. 16:16-19.

 

VI.    Las lecciones de Sans�n.

1.-  Nunca comprometerse con incr�dulos.  II Cor. 6:14.

2.-  Nunca desobedecer a sus padres.  Ef. 6:1.

3.-  Nunca caer en la inmoralidad.  I Tes. 4:3-5; I Cor. 6:18.

4.-  Nunca jugar con las cosas serias.  Jue. 14:12.

 

Conclusi�n: Con la vida de Sans�n, podemos ver la necesidad de cumplir siempre con los preceptos de Dios. Ignorarlos resultar� desastroso.

 

 

 

SANS�N

II Parte

 

Introducci�n: Hoy veremos a Sans�n envuelto en una situaci�n dif�cil y decadente. Su fuerza lo hab�a acompa�ado ya por varios a�os y su vigor no hab�a disminuido cuando inicia su descenso a la derrota y la muerte. Ve�moslo en la m�s importante lucha de su vida.

 

I.       El gran secreto de Sans�n.

1.-  Su nazareato.- Nazareo quiere decir separar, apartar, consagrar, abstener.

a)   El nazareato consist�a en tres principales legislaciones: Nm. 6:1-8.

-     Abstenerse del vino y toda bebida embriagante, vinagre y pasas; esto se ve como una protesta a la cultura cananea.

-     No deb�a cortarse el cabello; esto era una afrenta que deb�a llevar a causa de su voto de consagraci�n.

-     No deb�a acercarse a cuerpo muerto alguno; esto habla de consagraci�n a nivel de sumo sacerdote.

 

II.      El gran problema de Sans�n.

1.-  Su atracci�n por las mujeres.  Jue. 14:2,3; 16:1,4.

2.-  Creer que su gran fuerza le pod�a librar de las redes de la inmoralidad.  I Cor. 6:18.

3.-  La presunci�n de su gran fuerza f�sica. Jue. 16:5.

 

III.    El gran pecado de Sans�n.

1.-  Se enamor� de una filistea �Cu�n poco hab�a aprendido de sus anteriores experiencias!

2.-  Jug� con su consagraci�n en pleno conocimiento de causa.

a)   Siete mimbres verdes. Jue. 16:7-9.

      -  Cuerdas vegetales que se usaban para sujetar las tiendas.

b)   Cuerdas nuevas.  Jue. 16:11,12.

      -  Cuerdas que se usaban en conjuros.

c)   Siete guedejas.  Jue. 16:13,14.

      -  Mech�n de cabello.

-- Notemos el lento proceso a la ca�da --

3.-  Dormir en las rodillas de sus pasiones.  Jue. 16:19.

a)   Si nos dormimos en las rodillas de nuestras pasiones, despertaremos en manos de los filisteos.

 

IV.    El gran final de Sans�n.

1.-  Reducido a mortal angustia, es decir vencido por la persistencia de la mujer.          Jue. 16:16.

2.-  Dormido en las garras de su pecado.  Jue. 16:17-19.

3.-  Enga�ado por su orgullo y  presunci�n.  Jue. 16:20.

4.-  Castigado por la voluntad permisiva de Dios.  Jue. 16:21,22.

5.-  Exhibido como juguete a causa de la manera ligera de tratar su consagraci�n.      Jue. 16:23-25.

6.-  Restaurado por la fuerza de la oraci�n. Jue. 16:26-28.

a)   La fuerza que hab�a perdido por el pecado la gan� por la oraci�n.

7.-  Aniquilado por la fuerza de su propio deber.  Jue. 16:29-31.

a)   No se puede considerar como suicidio sino fue en cumplimiento de su deber.

 

Conclusi�n: La historia de Sans�n concluye con una buena referencia a su sepelio y con una repetici�n de su trabajo de juez. Las fuerzas de la misericordia de Dios, Su fidelidad y la oraci�n de un ferviente arrepentimiento volvieron la derrota en victoria.

 

 

 

DALILA

 

Introducci�n: Hoy veremos a una famosa mujer que logr�, con sus encantos y atributos perversos lo que ninguna otra persona pudo lograr, esta astuta mujer pudo superar la fuerza f�sica del hombre m�s fuerte del mundo, las multitudes, las tramas de los hombres, y lo que es peor pudo sacar al hombre de Dios de su llamado y prop�sito. Si ponemos cuidado podremos aprender mucho de este personaje.

 

I.       Qui�n era Dalila. Jue. 16:4.

1.-  Primero veamos su nombre.

a)   Dalila significa "languideciendo", "d�bil"  sugiere "deseo de ser enamorada."

b)   Su nombre es de origen sem�tico.

2.-  Ahora veamos su origen.

a)   Ella era del valle de Sorec; �ste era un valle a 20 Km. de Jerusal�n entre �sta ciudad y el Mediterr�neo.

b)   Es posible, entonces, que no haya sido filistea sino hebrea.  Jue. 16:9,12,14,20.

 

II.      C�mo era Dalila. Jue. 16:4-19.

1.-  Era una mujer con coraz�n de filistea.  V. 4.

2.-  Era una mujer ambiciosa.  V. 5.

3.-  Era una mujer traicionera.  V. 8,9,12,14.

4.-  Era una mujer astuta de coraz�n. V. 15.

5.-  Era una mujer impositiva.  V. 16.

6.-  Era una mujer perspicaz.  V. 18.

7.-  Era una mujer atractiva y sensual.  V. 19.

8.-  Era una mujer mala, cruel, perversa, no amaba de verdad.  V. 16,19.

 

III.    Para qu� sirve la historia de Dalila.

1.-  Lo peligroso que es tratar con personas que siendo cristianos tienen coraz�n de mundanos.  Job 36:13.

2.-  El poner el coraz�n en los bienes materiales no traen nunca buenos rendimientos morales, familiares ni espirituales.  I Tim. 6:10.

3.-  La traici�n es la m�s cruel de las maldades, el creyente debe ser leal.  II Tim. 3:2-4.

4.-  La astucia con perversi�n es sumamente peligrosa.  Sal. 119:118; Job 5:13; Ef. 4:14.

5.-  No hay cosa peor que una mujer importuna.  Prov. 27:15,16.

6.-  La malicia en el sentido malo es caracter�stica de una coraz�n sucio.  Ef. 4:31;        Col. 3:8; I Ped. 2:1.

7.-  Los atractivos femeninos no deben ser usados para conseguir la atracci�n de los hombres.  Prov. 7:10-23; Isa. 3:16,17.

8.-  Una persona con coraz�n de incr�dulo y apariencia de creyente est� desprovisto de toda compasi�n, debemos tener mucho cuidado.  II Tim. 3:5.

 

Conclusi�n: Que la vida de esta conocida mujer nos deje la ense�anza oportuna y tan beneficiosa que Dios nos quiere dar al dejarnos saber tan reveladora historia.

 

 

 

MICA�A

 

Introducci�n: La historia que protagoniza el personaje que vamos a estudiar hoy ilustra el desorden que hab�a cuando no exist�a juez que gobernara a la naci�n.

El nombre de nuestro personaje es Mica�a y su historia est� llena de detalles interesantes que presentan la forma en la que entr� la idolatr�a al pueblo de Israel. Las narrativas que rodean a este personaje ocurrieron poco despu�s de la muerte de Josu� pero se nos ponen aqu� para no interrumpir la historia de los jueces.

 

I.       Su nombre significa �Qui�n es semejante a Jehov�?. Jue. 17:1.

 

II.      Su historia empieza con los siguientes detalles:   (Jue. 17:2,3).

1.-  Su madre hab�a ahorrado 1100 siclos de plata.  V. 2.

2.-  Le roban a su madre sus ahorros y pronuncia fuertes maldiciones contra el ladr�n.     V. 2.

3.-  Mica�a hab�a robado el dinero y al o�r las maldiciones de su madre confiesa su hurto  y  los devuelve a su madre. V. 2.

4.-  La madre de Mica�a perdona a su hijo y vuelve sus maldiciones en bendiciones.  V. 2.

5.-  La madre entonces dedica el dinero recuperado a Jehov�.  V. 3.

 

III.    Su participaci�n en la introducci�n de la idolatr�a al pueblo de Dios.  Jue. 17: 4-13.

1.-  La madre le devuelve el dinero a su hijo quien lo rechaza en una forma inicial.  V. 4.

2.-  La madre toma una porci�n del dinero (200 siclos) y los da al fundidor encarg�ndoles: (V. 4.):

a)   Una imagen de talla, esto es un �dolo esculpido.

b)   Una imagen de fundici�n, esto es una l�mina de metal con la forma del �dolo esculpido que recubr�a.

3.-  Mica�a acepta tener en casa el �dolo.  V. 4.

4.-  No conforme con eso fue llenando su casa de:  (V. 5)

a)   dioses; m�s y m�s �dolos, im�genes de talla.

b)   Efod; parte decorativa de la vestidura sagrada de un sacerdote.

c)   Terafines; peque�as figuras de uso pagano para adivinaci�n.

5.-  Consagr� a uno de sus hijos para que fuera su sacerdote.  V. 5.

6.-  M�s adelante contrata a un levita que busca trabajo, considerando que Jehov� lo prosperar�a por eso.  V. 7-13.

 

IV.    Las claras ense�anzas que, para nosotros, se desprenden de esta historia.

1.-  No hab�a rey ni gobernante cada quien hac�a su voluntad. Jue. 17:6.

a)   Nunca los dictados de nuestra conciencia ser�n suficientes para guiarnos hacia el bien, necesitamos autoridad sobre nuestra cabeza.  Ro. 13:1.

2.-  Romper el segundo mandamiento , es decir, hacerse de im�genes religiosas siempre trae maldici�n de Dios.  Ex. 20:4,5.

3.-  Robar a pap� o mam� es el peor de los hurtos.  Prov. 19:26; 28:24.

4.-  La influencia de la convivencia con el paganismo es una fuerza que debe ser detectada y rechazada en�rgicamente.  Jer. 15:19.

5.-  El olvido de los siervos de Dios es el inicio de empezar a olvidarse de Dios.                I Tes. 5:12,13; I Tim. 5:17,18;  Fil. 4:10.

 

Conclusi�n: No podemos esperar que Dios nos prospere cuando mezclamos lo santo con los profano, nuestra vida debe ser recta para con �l.

 

 

 

EL LEVITA AN�NIMO

 

Introducci�n: La lecci�n de hoy se desprende de una historia triste pero real, dura pero reveladora, fuerte pero �til. Veremos c�mo el hombre se degrada por el pecado, c�mo se llega a niveles tan bajos por el abandono que hacemos de Dios. Aunque no conocemos el nombre de este personaje nos ayudar� mucho estudiarlo y saber un poco de su historia. Vayamos a Jueces 19 y 20.

 

I.       Las circunstancias que rodearon a nuestro personaje.

1.-  Falta de autoridad.   Jue. 17:6; 18:1; 19:1; 21:25.

2.-  Inmoralidad.  Jue. 19:22.

3.-  Violencia.  Jue. 19:22.

4.-  Idolatr�a.

-     Seg�n consta en cap�tulos anteriores que corresponden a sucesos posteriores.

 

II.     Los detalles que conforman la historia de nuestro personaje.

1.-  Era levita, es decir, siervo de Dios.  Jue. 19:1.

2.-  Ten�a una concubina, es posible que no haya tenido otra mujer.  Jue. 19:1.

3.-  Esa concubina le fue infiel, puede que haya sido insolencia y menosprecio.  Jue. 19:2.

4.-  En su infidelidad se fue a la casa de su padre quien la recibe y no parece haberla reprendido.

5.-  El levita se propone perdonarla y va en su busca cuatro meses despu�s.  Jue. 19:3.

6.-  El suegro lo recibe gozoso y lo retiene cinco d�as.  Jue. 19:4-10.

7.-  Cerca del anochecer se encontraron en Jeb�s, ciudad de extranjeros, donde no le pareci� bien pasar la noche por el peligro que eso entra�aba.  Jue. 19:11-13.

8.-  Llegaron a Gabaa ciudad de la tribu de Benjam�n donde esperaba que alguien les hospedar�a.  Jue. 19:14.

a)   Recordemos que era hermano de raza.

b)   Tomemos en cuenta que era siervo de Dios.

c)   Veamos que era peregrino.

-  Dios hab�a dicho claramente que deber�an tener mucho cuidado de personas en  

    tales circunstancias.

9.-  No hubo quien los acogiese.  Jue. 19:15.

10.-Un viejecito que no era de esa tribu pero viv�a con ellos fue quien lo hosped�.      Jue. 19:16-21.

11.-Estando hospedado y cenando con su invitado, la casa fue rodeada por hombres perversos (literalmente hijos de Belial) quienes exigieron un acto degenerado.       Jue. 19:22.

12.-El viejecito ofreci� una soluci�n con tal de no ver cometido un acto de homosexualidad.  Jue. 19:23,24.

13.-Al fin los perversos tomaron a la concubina abusando de ella hasta matarla.            Jue. 19:25,26.

14.-Nuestro personaje al verla muerta la cort� en pedazos y envi� diversas piezas de ese cuerpo a las diferentes tribus de Israel para pedir justicia, con las consecuencias que se nos relatan en el cap�tulo veinte.  Jue. 19:27-30.

 

III.    Las ense�anzas que se desprenden de nuestro personaje.

1.-  La falta de autoridad y nuestro respeto a ella traer� fatales consecuencias. Ro. 13:1;    I Tim. 2:1-3.

2.-  La idolatr�a se encuentra acompa�ada de libertinaje, inmoralidad y violencia.

3.-  La ruina de los hijos se debe muchas veces a la indulgencia de los padres.

4.-  El amor y la misericordia triunfan sobre la traici�n y el resentimiento.  Stg. 2:13.

5.-  La sabidur�a que viene de Dios est� llena de misericordia. Stg. 3:17.

6.-  Los "cristianos" degenerados son peores y m�s peligrosos que algunos incr�dulos.

7.-  La generosidad y la caridad esperan la oportunidad no la importunidad.  Prov. 3:28.

 

Conclusi�n: La conducta humana sin riendas es capaz de las m�s grandes infamias, pero �Gloria a Dios! que Cristo vino a redimirnos de toda iniquidad y nos hace nuevas criaturas.

 

 

NOEM�

 

Introducci�n: En nuestra lecci�n de hoy nos asomaremos a ver la vida de una mujer que supo enfrentar sus circunstancias en medio de dolor, muerte y desesperaci�n. Noem� nos hablar� con su vida que Dios es capaz de volver en bendici�n la situaci�n m�s dif�cil que se nos pudiera presentar.

 

I.       El significado de su nombre.

1.-  Noem� significa  "placentera", "apacible", "dulce", "amable."

 

II.      El cuadro de la vida de noem�.

1.-  Viv�a en los tiempos cambiantes y dif�ciles de los jueces.  Rut. 1:1.

2.-  Ten�a dos hijos enfermizos.  Rut. 1:2.

3.-  Eran tiempos de hambre en su tierra.  Rut. 1:1.

4.-  Su esposo era indeciso.

5.-  Pas� a vivir en un pa�s ajeno y pagano.  Rut. 1:1.

6.-  Enviud� de su esposo.  Rut. 1:3.

7.-  Se le casaron sus hijos con extranjeras.  Rut. 1:4.

8.-  Poco despu�s se le murieron sus dos hijos.  Rut. 1:5.

9.-  El desamparo en que qued� fue total.  Rut. 1:5.

 

III.    Las reacciones de Noem�.

1.-  Regresar a su tierra fue su primer impulso.  Rut. 1:6.

a)   Para ella s�lo hab�a satisfacci�n en el lugar donde se halla el santuario de Dios.

2.-  Oy� que Dios hab�a visitado a su pueblo y no vacil� en correr a su tierra.  Rut. 1:6.

a)   El verdadero refugio siempre hab�a estado all�, donde Dios mostraba su misericordia.

3.-  Inici� su camino de regreso por un breve trecho acompa�ada de sus nueras.  Rut. 1:7.

a)   Noem� sab�a que le segu�an a Bel�n s�lo por compromiso moral.

4.-  Se detuvo y anim� a sus nueras a regresar a sus respectivas familias.  Rut. 1:8-13.

a)   Si habr�an de ir al encuentro de Dios ser�a por convicci�n no por compromiso

b)   Les mostr� agradecimiento.  Rut. 1:8.

c)   Les dese� bendiciones del Se�or.  Rut. 1:9.

d)   Les expuso las realidades a las que se estaban enfrentando.  Rut. 1:11-13.

5.-  Su simpat�a y car�cter logr� ganar el coraz�n de una de ellas.  Rut. 1:14.

a)   Una vez m�s se demuestra que el coraz�n incr�dulo se gana "sin palabra, con conducta."   I Ped. 3:1.

6.-  Una vez convencida de la decisi�n de su nuera Rut, continu� su camino de regreso a su tierra y a su Dios.  Rut. 1:15-18.

a)   �De qu� servir�a una decisi�n superficial? Si Rut la iba a acompa�ar deber�a ser por convicci�n.

7.-  Cuando llega a Bel�n causa gran conmoci�n, pero ella, lejos de molestarse se humilla y pide paciencia.  Rut. 1:19-22.

a)   Ella sab�a que su vida servir�a de ejemplo a muchos.

 

IV.    Las ense�anzas de Noem�.

1.-  Apoyo al esposo a�n en sus descalabros.

2.-  Sufrimiento callado lleno de esperanza en Dios.

3.-  Reconocimiento de la importancia de su conducta en medio de un pueblo pagano.

4.-  La fidelidad a su Dios era posible en medio de toda influencia mundana.

5.-  Regresar al lugar del que nunca debieran salir fue su primer deseo una vez que la raz�n de estar fuera hab�a dejado de ser.

 

Conclusi�n: Hasta aqu� la vida de Noem� ya nos ha ense�ado algo pero seguiremos aprendiendo de ella al estudiar la vida de su nuera.

Cuando todo nuestro apoyo se ha acabado, Dios es siempre fiel para tomar nuestro desamparo.

 

 

 

RUT

1 Parte

 

Introducci�n: He aqu� la hermosa historia de una joven se�ora que ha cautivado las emociones de quienes han le�do su vida. Sus decisiones, sus sentimientos, su conversi�n y todo en ella har�n de esta lecci�n algo que de seguro nos traer� edificaci�n, bendici�n y direcci�n.

 

I.       El significado de Rut.

1.-  Rut es un nombre que significa, "amiga", "amistad" o "hermosura,"

 

II.      El problema de Rut.

1.-  Su esposo era un hebreo sin convicciones.  Rut 1:4.

2.-  Su esposo muere tempranamente.  Rut 1:5.

3.-  Su suegra quiere volverse a su tierra.  Rut 1:7.

 

III.    La decisi�n de Rut.

1.-  Ella deb�a tomar una gran decisi�n y para ello consider� lo siguiente:

a)   El testimonio de su suegra.  Rut 1:14.

b)   La falsedad de sus propios dioses.  Rut 1:15.

c)   Las promesas del pueblo de su suegra.  Rut 1:6.

2.-  Ella pudo compartir los sentimientos de su suegra.

a)   Su tristeza.  Rut 1:14.

b)   Su dolor.  Rut 1:13.

c)   Su impotencia.  Rut 1:11-13.

d)   Su anhelo.  Rut 1:7.

 

IV.    La conversi�n de Rut.

1.-  Habiendo enfrentado su inconveniencia.  Rut 1:13.

2.-  Habiendo enfrentado su diferencia.  Rut 1:14.

3.-  Habiendo enfrentado su conciencia.  Rut 1:15-17.

a)   Una firme determinaci�n         "no me ruegues que te deje."

b)   Una firme disposici�n             "a dondequiera que fueres."

c)   Una firme ubicaci�n               "dondequiera que vivieres."

d)   Una firme concientizaci�n       "tu pueblo ser� mi pueblo."

e)   Una firme conversi�n             "tu Dios ser� mi Dios."

f)    Una firme posici�n                 "Donde tu murieres, morir�."

g)   Una firme convicci�n              "s�lo la muerte har� separaci�n."

 

Conclusi�n: Una conversi�n de esta magnitud merece el an�lisis de nuestra conversi�n. Cuando decidimos seguir a Cristo decidimos tambi�n que todo lo dejar�amos por �l. �Lo hemos hecho as�?

 

 

 

RUT

II Parte

 

Introducci�n: Hoy continuaremos estudiando las vivencias de nuestro tierno personaje. La forma en la que Dios us� a esta mujer es hermosa y muy instructiva a todos nosotros.

 

I.       La primera impresi�n que recibi� Rut.

1.-  Se le llamaba la moabita pero su coraz�n ya hab�a sido cambiado.  Rut 1:22.

2.-  Rut observ� que era verdad que el pa�s ten�a abundancia.  Rut 2:1.

3.-  Rut observ� que todos trabajaban.

4.-  Rut observ� la forma de hacer las cosas.

a)   Los pobres iban detr�s recogiendo lo que quedaba al cosechar.

 

II.      La primera reacci�n que adopt� Rut.

1.-  Un deseo grande de trabajar, de servir, de hacer algo.  Rut. 2:2.

2.-  Se someti� a las �rdenes de su suegra. Rut 2:23.

3.-  Trabajando incansablemente sin fijarse en lo dem�s.  Rut 2:7.

4.-  Soport� cuantas cosas fueron necesarias.  Rut 2:5.

a)   Cansancio

b)   Calor o fr�o

c)   Desprecios, etc.

 

III.    Lo que no sab�a Rut.

1.-  Que el Dios que ella hab�a abrazado es Grande y Poderoso.  Rut 2:3.

2.-  Que el Dios que ella hab�a abrazado tiene siervos fieles.  Rut  2:4.

3.-  Que el Dios que ella hab�a abrazado tiene control de las situaciones.  Rut 2:5-7.

4.-  Que el Dios que ella hab�a abrazado es Bueno en gran manera.  Rut. 2:8,9.

5.-  Que el Dios que ella hab�a abrazado ha provisto Redenci�n.  Rut. 2:20.

 

IV.    Lo que encontr� Rut.

1.-  Bondad                "no pases de aqu�." Rut 2:8.

2.-  Paz                      "que no te molesten.'  Rut 2:9.

3.-  Gracias                "por qu� he hallado gracia?" Rut. 2:10.

4.-  Comprensi�n        "he sabido todo lo que has hecho." Rut 2:11.

5.-  Protecci�n           "bajo cuyas alas has venido a refugiarte." Rut 2:12.

6.-  Consuelo              "porque me has consolado." Rut 2:13.

7.-  Alimento              "Ven aqu� y come del pan."  Rut 2:9,14.

 

Conclusi�n: As� es como nosotros tambi�n encontramos en Dios mucho m�s de lo que jam�s imaginamos. �l tiene todo para nuestras necesidades.

 

 

 

RUT

III Parte

 

Introducci�n: Ahora veremos los efectos que tuvo en los planes, la vida de nuestro ya conocido personaje. Ella ya ha saboreado la nueva vida y todav�a falta lo que nosotros por revelaci�n conocemos. Rut habr� de convertirse en un poderoso instrumento en los planes de Dios para la Redenci�n.

 

I.       La sumisi�n de Rut a la ense�anza de su suegra. Rut 3:1-8.

1.-  Ella hab�a venido a aprender.  V. 1-5.

2.-  La b�squeda de matrimonio era iniciativa de su suegra.  V. 1

a)   "Un hogar para ti"

b)   "Para que te vaya bien."

3.-  El proceso de conquista era indicado por su suegra.  V. 2-6.

a)   El pariente m�s pr�ximo al difunto estaba obligado por la ley a casarse con la viuda.  Deut. 25:5-9.

b)   El tiempo apropiado para recordarle a Booz su obligaci�n, se hab�a acercado.

c)   La acci�n de vestirse bien a acostarse a los pies de Booz eran los elementos de sugerencia que se usar�an.

 

II.      El proceder de Rut al encuentro con su objetivo.  Rut 3:7-18

1.-     Declar� su nombre.  V. 9.

2.-  Pidi� su respuesta.  V. 9.

3.-  Acept� su bendici�n.  V. 10,11.

4.-  Recibi� su indicaci�n.  V. 12-15.

5.-  Ofreci� su explicaci�n.  V. 16,17.

6.-  Esper� su direcci�n.  V. 18.

 

III.    La recompensa de Rut.  Rut 4:1-22.

1.-  Su matrimonio con Booz.  V. 10.

2.-  Un cambio total de posici�n.  V. 11,12.

3.-  Engendr� un hijo.  V. 13.

4.-  Ese hijo fue Obed, abuelo de David de quien vino Cristo.  V. 14-22.

 

IV.    La tipolog�a de Rut.  Rut 4:1-22.

1.-  Una hermosa tipolog�a de la iglesia.

a)   Rut es tipo de la iglesia (era gentil).

b)   El pariente cercano que no puede redimir es la ley.  V. 1-6.

c)   Booz es tipo de Cristo, �l s� pudo redimir.  V. 10.

2.-  Una hermosa inspiraci�n a la iglesia.  V. 14,15.

 

Conclusi�n: Es maravilloso ver c�mo el Se�or vuelve en bendici�n aquello que parec�a un desastre total.  No olvidemos que Dios no cambia y �l todav�a puede volver en bendici�n todo aquello que en el presente nos pueda estar atormentando.

 

 

 

BOOZ

 

Introducci�n: El curso de nuestro estudio nos lleva hoy a ver la vida de un hombre cuyas caracter�sticas revelar�n la importancia del car�cter cristiano y lo grandioso que es saber enfrentar debidamente las responsabilidades que se nos presentan en la vida. El personaje en cuesti�n llev� por nombre Booz y es un magn�fico tipo de nuestro Se�or Jesucristo.

 

I.       El significado de su nombre.

1.-  Booz o tambi�n pudo ser Boaz significa "agilidad", "fuerza."

 

II.      El origen de su persona.

1.-  Era pariente de Elimelec el difunto esposo de Noem�. Rut. 2:1.

2.-  Fue el hijo de Rahab.  Mt. 1:5.

3.-  Fue el padre de Obed quien fue el abuelo del rey David. Rut 4:21,22; I Cro. 2:11,12.

 

III.    Las caracter�sticas de su ser.

1.-  Un hombre rico, acaudalado.  Rut. 2:1.

2.-  Un benevolente agricultor.  Rut. 2:3.

3.-  Un hombre que se preocupaba por sus obreros.  Rut. 2:4.

4.-  Un modelo de buen amo.  Rut. 2:4.

5.-  Un profundo sentido de responsabilidad familiar.

 

IV.    Lo relevante de sus acciones.

1.-  Observ� la presencia de un nuevo elemento en sus labores,  Rut. 2:5.

2.-  Reconoci� el esfuerzo de la joven en cuesti�n.  Rut. 2:6-8.

3.-  Dio �rdenes respecto de la ocasi�n.  Rut. 2:8,9.

4.-  Resalt� el nombre de Dios alrededor de las circunstancias.  Rut. 2:11,12.

5.-  Extendi� su benevolencia.  Rut. 2:14-16.

6.-  Reaccion� propiamente a lo inesperado.  Rut. 3:7-11.

7.-  Procedi� correctamente ante la oportunidad y el deber.  Rut. 3:12,13.

8.-  Redimi� a Rut conforme lo dictaba la Palabra de Dios.  Rut. 4:1-10.

 

V.     La culminaci�n de su proceder.

1.-  Obtiene el derecho de redimir.  Rut. 4:6.

2.-  Declara que se hace poseedor de todo lo que fue de Elimelec, Mahl�n y Queli�n.  Rut. 4:9.

3.-  Publica que toma por mujer a Rut con todo el derecho.  Rut. 4:10.

4.-  Solemniza delante de muchos testigos, su matrimonio.  Rut. 4:11.

5.-  Recibe la aprobaci�n y la bendici�n de Dios.  Rut. 4:11,12.

 

Conclusi�n: Nuestro Se�or Jesucristo es Aquel Redentor, nuestro Redentor, un Redentor Eterno, Quien a semejanza de Booz nos mir� con tierna compasi�n y profundo amor y nos sac� del deplorable estado en que nos hall�bamos. Nos compr� con su sangre para una herencia eterna, redimi�ndonos de las garras del pecado del cual nadie ni nada nos pod�a librar.

�Gloria sea a Su Nombre!  I Ped. 1:18,19.

 

 

 

ELCANA

 

Introducci�n: Ahora llegamos a los libros de Samuel, en estos libros encontramos la historia de varios personajes que trascienden grandemente. El per�odo de los jueces termina aqu� (teocracia) y da inicio la monarqu�a, es decir, habr�a un rey que gobernara al pueblo de Israel. Hoy veremos a Elcana, el primer personaje que se menciona.

Si Elimelec representa al hombre indeciso, sin convicciones, y si Booz habla del hombre firme, fiel, definido y pr�spero, Elcana habla del hombre rutinario, ritualista que observa lo que pasa y lo deja pasar sin mayor intervenci�n, pero s� muy fiel a la observancia de los ritos y las fiestas religiosas. Veamos su vida (I Samuel 1).

 

I.       Elcana y su expresi�n:

1.-  Elcana significa: "Dios crea."

 

II.      Elcana y su generaci�n:

1.-  Era de la tribu de Lev�.

2.-  Del clan de los coatitas, el m�s honorable de dicha tribu. I Cro. 6:33,34.

3.-  Era efrateo, esto es de Bel�n de Jud� donde vivi�  Booz.

 

III.    Elcana y su posici�n:

1.-  Su posici�n moral; b�gamo.  I Sam. 1:2.

2.-  Su posici�n espiritual; adorador,  ritualista.  I Sam. 1:3,21.

a)   Era levita, deb�a dar buen ejemplo.

b)   Las condiciones en el pueblo eran decadentes en lo espiritual.

3.-  Su posici�n familiar; dif�cil, problem�tica.

a)   Consecuencia de su bigamia.

b)   Aunque la poligamia era tolerada en la ley de Mois�s, Dios no se alegraba de eso y nunca se practic� sin que vinieran problemas.  Mt. 19:5,8.

c)   Ana, una de sus esposas, era est�ril y se la llevaba triste.  I Sam. 1:6.

d)   Penina su otra esposa, era f�rtil pero se la llevaba irritando a Ana. I Sam. 1:6,7.

4.-  Su posici�n conyugal;  preferencial.  I Sam. 1:5.

5.-  Su posici�n sentimental; bueno, tierno, pero con falsa seguridad.  I Sam. 1:8.

 

IV.    Elcana y su relaci�n:

1.-  Con Dios; aceptable, normal, rutinaria.  I Sam. 1:21.

2.-  Con su familia; condescendiente, aguantador, normal.  I Sam. 1:6-8, 21-23.

3.-  Con su conciencia; dif�cil por sus mujeres pero tranquila por la bondad y fidelidad de Dios.

 

V.     Elcana y su proyecci�n:

1.-  Toda norma de Dios es perfecta y cuando el hombre la rompe no quedar� sin consecuencias. La poligamia siempre trajo problemas y as� ser� siempre con divorcios, fornicaci�n, adulterios, pornograf�a, etc.

2.-  Todo hombre cristiano debe ser firme, fiel pero no por mera rutina sino por convicci�n personal. El hombre siempre tiende a aceptarlo todo por pura rutina sin poner el coraz�n en ello.

3.-  Todo problema familiar debe ser enfrentado de inmediato por el hombre de la casa y no ofrecer una falsa seguridad.

4.-  Todo l�der en el hogar debe ser piadoso, espiritual, ejemplar y firme en sus convicciones, que anime e inspire a los dem�s.

 

Conclusi�n: As� es como da inicio la historia de la vida del pueblo de Dios en el cambio de jueces a reyes y �c�mo nos deja informaci�n y base para apreciar la bondad y fidelidad de Dios!

Que vivamos responsablemente nuestra relaci�n con el Se�or.

 

 

ANA

 

Introducci�n: El siguiente personaje en nuestro curso es Ana, la esposa amada de Elcana y la que lleg� a ser madre del �ltimo de los jueces de Israel uno de los grandes del Antiguo Testamento. La vida de esta mujercita est� llena de sentimiento y de confianza en Dios. Estudiemos su vida en I Samuel 1 y 2.

 

I.       Su nombre.

1.-  El nombre de Ana quiere decir "gracia."

 

II.      Su posici�n.  I Samuel 1:1-7.

1.-  Esposa de Elcana de la tribu de Lev�.

2.-  Madre de Samuel el �ltimo juez de Israel.

3.-  Est�ril como mujer. V. 2.

4.-  Dif�cil y triste.  V. 7.

5.-  Privilegiada relativamente. V. 5.

 

III.    Su espiritualidad.  I Samuel 1:6-10.

1.-  Sufrida.  V. 6.

2.-  Confiada.  Vs. 8,9.

3.-  De oraci�n.  V. 10.

 

IV.    Su voto. I Samuel 1:11.

1.-  Humildemente            "...si te dignares."

2.-  Sinceramente             "...si te acordares."

3.-  Concientemente         "...a tu sierva."

4.-  Sacrificadamente  "...yo lo dedicar�."

 

V.     Su problema.  I Samuel 1:12-16.

1.-  Porque oraba largamente.  V. 12.

2.-  Porque el sacerdote la malentendi�.  V. 13.

3.-  Porque nadie la comprend�a.  V. 15.

4.-  Porque la confundieron con imp�a.  V. 16.

 

VI.       Su experiencia.  I Samuel 1:17-20.

1.-  El sacerdote la bendijo en el Nombre del Se�or.  V. 17.

2.-  El dolor desapareci�.  V. 18.

3.-  La convicci�n lleg�.  V. 19.

4.-  El hijo naci�.  V. 20.

 

VII.   Su cumplimiento.  I Samuel 1:21-28.

1.-  Se dedic� a su hijo con todas sus fuerzas.  Vs. 21-23.

2.-  Ofreci� a su hijo al Se�or conforme lo hab�a prometido.  V. 24.

3.-  Testific� de acuerdo a lo ocurrido.  V. 27.

4.-  Ador� con todo su coraz�n.  V. 28.

 

VIII.  Su c�ntico.  I Samuel 2:1-10.

1.-  Un c�ntico de regocijo.  V. 1.

2.-  Un c�ntico de adoraci�n.  V. 2.

3.-  Un c�ntico de gratitud.  V. 8.

4.-  Un c�ntico de esperanza.  Vs. 9,10.

 

Conclusi�n: Ana es la mujer que con su vida invita a ser como ella fue, en medio de su flaqueza vino a ser una de las mujeres bienaventuradas de la Biblia.

 

 

 

PENINA

 

Introducci�n: La historia nos detiene ahora en Penina la otra esposa de Elcana, ella refleja actitudes y reacciones que nos dan la pauta para lo que se hace necesario aprender hoy.

 

I.       Penina es un nombre que significa, "perla" o "coral."

 

II.      Penina era una mujer que lleva una situaci�n especial.       I Samuel 1:2.

1.-  Una situaci�n de injusticia, la bigamia de su esposo.

2.-  Una situaci�n de cultura, la aceptaci�n de la misma.

3.-  Una situaci�n de rivalidad, la otra esposa de su marido.

4.-  Una situaci�n de preferencia, su esposo prefer�a a la otra.

 

III.    Penina era una mujer que presentaba una reacci�n.          I Samuel 1:5,6.

1.-  Una reacci�n natural, esta reacci�n motiv� la siguiente.

2.-  Una reacci�n carnal, �sta se manifiesta a su vez con las siguientes.

3.-  Una reacci�n injusta, Ana, su rival no era la culpable.

4.-  Una reacci�n cruel, Ana, su rival estaba en desventaja.

5.-  Una reacci�n maligna, porque produc�a dolor y l�grimas.

 

IV.    Penina era una mujer que nos trae una lecci�n.

1.-  No s�lo debemos cuidar nuestras acciones sino tambi�n nuestras reacciones.  Prov. 15:28

2.-  Penina era v�ctima de los celos que deben ser reconocidos como pecado y tratarlos como tal.

a)   Por celos el hombre reacciona mal.  Prov. 6:34.

b)   Los celos son incapaces de razonar, no respetan a nadie.  Cant. 8:6.

c)   Por celos los hombres han hecho crueldades contra el evangelio.  Hch. 5:17; 13:45; 17:5.

d)   Los celos son el fruto de andar en la carne.  I Cor. 3:3; Gal. 5:19,20.

e)   Los celos son el trabajo del diablo en el hogar. Stg. 3:14,16.

3.-  La acci�n de provocar, hacer enojar, entristecer a otra persona no es procedimiento que venga de Dios.  Ef. 4:20-32.

4.-  El deber cristiano indica, humildad, amor, mansedumbre, bondad, paz, no buscar venganza, rectitud.  Ro. 12:3-21.

 

Conclusi�n: De Penina no se dice mucho pero su reacci�n nos abre la oportunidad para tratar estos asuntos de conducta que tanta falta nos hace aprender, reconocer y cambiar.

 

 

 

SAMUEL

I Parte

 

Introducci�n: Estamos ahora ante la persona de Samuel, el personaje que hemos estado refiriendo constantemente en las lecciones pasadas.

La diligencia con la que fue educado nos ayudar� a estudiar su persona en esta lecci�n.

 

I.       Samuel como nombre propio.

1.-  Su nombre significa "Dios oye."

 

II.      Samuel como hombre de oraci�n. I Samuel 7:5.

1.-  �l mismo hab�a sido el resultado de oraci�n y sab�a echar mano de ella.

2.-  Como tal puede ser llamado "en�rgico."  I Sam. 7:5.

 

III.    Samuel como profeta.  I Samuel 3:19-21.

1.-  Considerado el primero de los profetas hebreos.

2.-  Como tal fue llamado "fiel."

 

IV.    Samuel como sacerdote.  I Samuel 2:35; 13:8-13.

1.-  Usado para intercesi�n.  I Sam. 7:9.

2.-  Usado para ofrecer sacrificio.  I Sam. 7:9,10.

3.-  Usado para pronunciar bendici�n.  I Sam. 10:17,25.

4.-  Usado para unci�n. I Sam. 10:1; 15:1; 16:13.

5.-  Como tal puede ser llamado "poderoso."  I Sam. 7:9,10.

 

V.     Samuel como juez.  I Samuel 7:15-17.

1.-  Este ministerio lo llev� toda su vida.

2.-  Como tal puede ser llamado "justo."

 

Conclusi�n: Cuando Ana ped�a un hijo con tanto fervor, no sab�a que la respuesta a esa oraci�n y la formaci�n que le dio a ese hijo tendr�a repercusiones tan preciosas y grand�simas. Cuando uno educa un hijo no sabe todo lo que puede estar labrando. Que seamos todo lo diligentes y sabios que podamos ser en cada tarea que de Dios recibamos.

 

 

 

SAMUEL

II Parte

 

Introducci�n: La vida de Samuel puede ser estudiada desde diversos �ngulos, pero ve�moslo a partir de su llamamiento. Veremos la formaci�n de un hombre que acepta valeroso el llamado de Dios a Su servicio.

 

I.       Su llamamiento.

1.-  Cuando la palabra de Dios escaseaba.  I Sam. 3:1.

2.-  Cuando la vida espiritual del pueblo iba en decadencia.  I Sam. 2:29.

3.-  Cuando la necesidad de liderazgo era grande.  I Sam. 2:35.

4.-  Cuando hab�a disposici�n en su coraz�n.  I Sam. 3:3-10.

 

II.      Su separaci�n.

1.-  La mala influencia de los hijos de El�.  I Sam. 2:12-18.

2.-  La mala influencia de los tiempos a su alrededor.  I Sam. 2:22.

3.-  La buena influencia de su madre.  I Sam. 2:19.

4.-  Un claro testimonio para todos,  I Sam. 2:26.

 

III.    Su car�cter.

1.-  Fiel. I Sam. 3:20.

2.-  Definido.  I Sam. 7:3.

3.-  Valiente.  I Sam. 7:9-12.

4.-  Esforzado.  I Sam. 12:1.

5.-  Santo.  I Sam. 12:20-25.

6.-  Arrojado.  I Sam. 13:11-14.

7.-  Equilibrado.  I Sam. 15:22.

 

IV.    Su importancia.

1.-  Se le compara con Mois�s y Aar�n.  Sal. 99:6.

2.-  Se le identifica como intercesor.  Jer. 15:1.

3.-  Se le elogia por su fe.  Heb. 11:32.

 

V.     Su familia.

1.-  Nada se nos dice de su esposa.

2.-  De sus hijos sabemos su fracaso.  I Sam. 8:1-5.

3.-  Una nota muy triste en la historia de un gran hombre.

 

VI.    Su muerte.

1.-  Una muerte a su tiempo.

2.-  Una muerte muy satisfactoria.

3.-  Una muerte muy lamentada.  I Sam.  25:1.

 

Conclusi�n: As� es como la vida de uno de los grandes de la Biblia se desarrolla �No hemos de aplicar a nuestras vidas lo que es para nosotros?

 

 

 

EL�

 

Introducci�n: Hoy veremos a un hombre muy singular, su ministerio, su familia, sus actitudes deber�n sembrar en nosotros temor de Dios, pues es grave fallar en estas dos �reas de nuestra vida, la familia y el servicio al Se�or. Veamos.

 

I.       Su significado.

1.-  El� significa Alto, Elevado o Dios es Alto.

 

II.      Su oficio.

1.-  Sacerdote de Jehov� en los tiempos de los jueces.  I Sam. 1:9.

 

III.    Su desempe�o como sacerdote.

1.-  Com�n y corriente.  I Sam. 1:9.

2.-  Desconsiderado y falto de discernimiento.  I Sam. 1:12,13.

3.-  Compasivo y directo.  I Sam. 1:17.

 

IV.    Su Familia.

1.-  Ten�a dos hijos que tambi�n eran sacerdotes Ofni y Finess. I Sam. 1:3.

2.-  Esos hijos eran imp�os, sacr�legos, inmorales.  I Sam. 2:12-17.

3.-  Esos hijos no eran convertidos a Dios. I Sam. 2:12,22; 3:13.

 

V.     Su desempe�o como padre.

1.-  Abandono espiritual.  I Sam. 2:12.

a)   No se hab�a preocupado por  la conversi�n de sus hijos.

2.-  Ligereza en disciplinarlos.  I Sam. 2:22-25.

a)   Se hab�a hecho viejo y ya no o�an su voz.

3.-  C�mplice indirecto de los pecados de sus hijos.  I Sam. 2:29.

a)   Dios fue deshonrado con esa actitud.

4.-  Incapaz de frenar la locura de sus hijos.  I Sam. 3:13.

a)   Debi�, por lo menos, estorbarles al pecado.

 

VI.    Su castigo.

1.-  Destituci�n del sacerdocio a su descendencia.  I Sam. 2:30.

2.-  Muerte prematura a su descendencia.  I Sam. 2:31,32.

3.-  Dolor de parte de sus descendientes.  I Sam. 2:33.

 

4.-  Muerte de sus dos hijos en un mismo d�a como se�al.  I Sam. 2:34.

5.-  Miseria y pobreza a sus descendientes.  I Sam. 2:35,36.

 

VII.   Su desempe�o como siervo de Dios bajo castigo.

1.-  Indolente de una manera incre�ble.  I Sam. 3:18.

2.-  No se preocup� mucho por el castigo de Dios.

3.-  Debi� clamar pidiendo misericordia.

 

VIII.  Su muerte.

1.-  Se hab�a quedado ciego.  I Sam. 4:15.

2.-  Dolorosa por su fracaso como sacerdote tambi�n.  I Sam. 4:16-18.

 

Conclusi�n: La vida de este hombre nos deja por lo menos un par de lecciones que no debemos olvidar; la familia es lo m�s importante, debemos guiarla hacia el Se�or y la obra de Dios no se puede tratar indolentemente.

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